善，則謂之愚矣。故知愚之人有其辭矣；賢不肖之人 別其行矣；上下之人等其志矣』。」周成王曰：「受命矣！」 《說苑政理篇》：成王問政于尹逸曰：「吾何德之行，而民 親其上？」對曰：「使之以時，而敬順之，忠而愛之，布令信， 而不食言。」王曰：「其度安至？」對曰：「如臨深淵，如履薄冰。」 王曰：「懼哉！」對曰：「天地之間，四海之內，善之則畜也，不 善則讎也。殷夏之臣，反讎桀、紂而臣湯、武，夙沙之民， 自攻其主而歸神農氏，此君之所明知也，若何其無 懼也？」
《國語》：文公問于郭偃曰：「始也吾以國為易，今也難。」對 曰：「君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至 矣。」
《列子說符篇》：「楚莊王曰：『寡人得奉宗廟社稷，願學所 以守之』。」詹何對曰：「臣未嘗聞身治而國亂者也，又未 嘗聞身亂而國治者也。故本在身，不敢對以末。」 《呂氏春秋執一篇》：楚王問為國于詹子，詹子對曰：何 聞為身，不聞為國。詹子豈以國可無為哉？以為為國 之本，在于為身，身為而家為，家為而國為，國為而天 下為，故曰：「以身為家，以家為國，以國為天下。」此四者 異位同本。故聖人之事，廣之則極宇宙，窮日月，約之 則無出乎身者也。
《正名篇》：「尹文曰：『今有人于此，將治其國，民有非則非 之，民無非則非之，民有罪則罰之，民無罪則罰之，而 惡民之難治，可乎』？王曰：『不可』。尹文曰：『竊觀下吏之治 齊也，方若此也。王曰：『使寡人治，信若是，則民雖不治， 寡人弗怨也。意者未至然乎』？尹文曰：『言之不敢無說， 請言其說』。王之令曰：『殺人者死，傷人者刑。民有畏王』』」 之令深，見侮而不敢鬥者，是全王之令也。而王曰：「見 侮而不敢鬥，是辱也。」夫謂之辱者，非此之謂也。以為 臣不以為臣者，罪之也。此無罪而王罰之也。齊王無 以應。
《晏子諫上篇》景公將觀于淄上，與晏子閒立。公喟然 歎曰：「嗚呼！使國可長保，而傳于子孫，豈不樂哉！」晏子 對曰：「嬰聞明王不徒立，百姓不虛至。今君以政亂國， 以行棄民久矣，而聲欲保之，不亦難乎？嬰聞之，能長 保國者，能終善者也。諸侯並立，能終善者為長；列士 並學，能終善者為師。昔先君桓公，其方任賢而贊德」 之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政，而世 高其德。行遠征暴，勞者不疾，驅海內使朝天子，而諸 侯不怨。當是時，盛君之行不能進焉，及其卒而衰，怠 于德而并于樂，身溺于婦侍，而謀因豎刁，是以民苦 其政，而世非其行。
問上篇。景公外傲諸侯，內輕百姓，好勇力，崇樂以從 嗜欲，諸侯不說，百姓不親。公患之，問于晏子曰：「古之 聖王，其行若何？」晏子對曰：「其行公正而無邪，故讒人 不得入；不阿黨，不私色，故群徒之卒不得容；薄身厚 民，故聚斂之人不得行；不侵大國之地，不耗小國之 民，故諸侯皆欲其尊；不劫人以甲兵，不威人以眾彊」， 故天下皆欲其彊，德行教訓加于諸侯，慈愛利澤加 于百姓，故海內歸之若流水。
《景公問晏子》曰：「昔吾先君桓公，有管仲、夷吾，保乂齊 國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受 令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤于周室。天子加德，先君昭 功，管子之力也。今寡人亦欲存齊國之政于夫子，夫 子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業。」晏子 對曰：「昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民， 貴不凌賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私， 聽獄不阿；內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無饑色；不 以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力，節 取於民而普施之。府無藏，倉無粟，上無矯行，下無諂 德。是以管子能以齊國免於難，而以吾先君參乎天 子。」今君欲彰先君之功烈，而繼管子「之業，則無以多 辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯。臣孰不承善盡力， 以順君意？今疏遠賢人而任讒諛，使民若不勝，藉斂 若不得，厚取於民而薄其施，多求於諸侯而輕其禮， 府藏朽蠹而禮悖於諸侯，菽粟藏身而怨積於百姓， 君臣交惡而政刑無常，臣恐國之危失而公不得享 也。又惡能彰先君之」功烈，而繼《管子》之業乎？
景公問《晏子》曰：「賢君之治國若何？」晏子對曰：「其政任 賢，其行愛民，其取下節，其自養儉，在上不犯下，在治 不傲窮，從邪害民者有罪，進善舉過者有賞，其政刻 上而饒下，赦過而救窮，不因喜以加賞，不因怒以加 罰，不從欲以勞民，不修怒而危國，上無驕行，下無諂 德；上無私義，下無竊權，上無朽蠹之藏，下無凍餒之」 民，不事驕行而尚司其民，安樂而尚親賢，君之治國 若此。
《景公問晏子》曰：「吾欲和民親下，奈何？」晏子對曰：「君得 臣而任，使之，與言信，必順其令，赦其過，任大無多責 焉，使邇臣無求嬖焉，無以嗜欲貧其家，無信讒人傷 其心，家不外求而足，事君不因人而進，則臣和矣。儉 于藉斂，節于貨財，作工不歷時，使民不盡力，百官節
