欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百四十九卷目錄
創守部總論
易經〈屯卦 革卦 鼎卦〉
書經〈周書洛誥 無逸 康王之誥〉
詩經〈大雅下武 周頌天作 武〉
冊府元龜〈創業〉
創守部藝文
創守論 唐楊夔
保業疏 宋司馬光
惜時疏 前人
立國規模疏 元許衡
創守部紀事
創守部雜錄
皇極典第二百四十九卷
創守部總論
易經
《屯卦》
《屯》：元亨，利貞，勿用有攸往，利建侯。
〈本義〉以震遇坎，乾坤始交而遇險陷，故其名為《屯》。震動在下，坎險在上，是能動乎險中。能動雖可以亨，而在險則宜守正而未可遽進，故筮得之者，其占為大亨而利於正，但未可遽有所往耳。又初九陽居陰下，而為成卦之主，是能以賢下人，得民而可君之象，故《筮》立君者，遇之則「吉」也。
《彖》曰：「屯」，剛柔始交而難生。動乎險中，大亨貞。雷雨之 動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。
〈本義〉陰陽交而雷雨作，雜亂晦冥，塞乎兩間。天下未定，名分未明，宜立君以統治，而未可遽謂安寧之時也。
初九：磐桓，利居貞，利建侯。
〈本義〉屯難之初，以陽在下，又居動體，而上應陰柔險陷之交，故有「磐桓」之象。然居得其正，故其占利於「居貞。」又本成卦之主，以陽下陰，為民所歸，侯之象也，故其象又如此，而占者如是，則利建以為侯也。
《象》曰：雖「磐桓」，志行正也；以貴下賤，大得民也。
《革卦》
《彖》曰：天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人。 「革」之時大矣哉。
〈程傳〉推革之道，極乎天地變易，時運終始也。時運既終，必有革而新之者。王者之興，受命于天，故《易》世謂之「革命。」
《鼎卦》
《象》曰：「木上有火。」君子以正位凝命。
〈本義〉《鼎》，重器也，故有「正位凝命」之意。
書經
《周書洛誥》
周公曰：「己，汝惟沖，子惟終。」
〈蔡傳〉「《周》之王業」，文、武始之，成王當終之也。
汝其敬識百辟享，亦識其有不享。享多儀，儀不及物， 惟曰不享，惟不役志于享。凡民惟曰「不享」，惟事其爽 侮。
〈蔡傳〉此御諸侯之道也。
乃惟孺子頒朕不暇，聽朕教。汝于棐民彝，汝乃是不 蘉乃時，惟不永哉！篤敘乃正父，罔不若，予不敢廢乃 命。汝往敬哉茲，予其明農哉！彼裕我民，無遠用戾。
〈蔡傳〉此教養萬民之道也。
王若曰：「公，明保予沖子，公稱丕顯德，以予小子，揚文 武烈，奉答天命，和恆四方，民居師。」
〈蔡傳〉此下成王答周公及留公也。
惇宗將禮，稱秩元祀，咸秩無文。惟公德明，光于上下， 勤施于四方，旁作穆穆，迓衡不迷。文武勤教。予沖子， 夙夜毖祀。王曰：「公功棐迪篤，罔不若時。」
〈蔡傳〉言周公之功，所以輔我啟我者厚矣，當常如是，未可以言去也。
周公拜手稽首曰：「王命，予來承保乃文祖，受命民，越 乃光烈考武王，弘朕恭。」
〈蔡傳〉此下周公、許成王留等事也。「承保乃文祖受命民及光烈考武王」者，答誕保文武受民之言也。
「孺子來相宅，其大惇典，殷獻民亂，為四方新辟，作周 恭先曰：其自時中乂，萬邦咸休，惟王有成績，予旦以 多子越御，事，篤前人。」成烈答其師，作周孚先考，朕昭 子訓，乃單文祖德。
〈蔡傳〉唐孔氏曰：「蓋周公與群臣篤前人成烈，所以成成王之刑，乃《殫文祖》德也。」
《無逸》
周公曰：「嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏文王
