《代陳司徒謝敕賜麟德殿宴百寮詩序表》
王維
臣某言：「支使某官奏事迴，伏奉某月日手詔，賜臣以 皇太子所寫聖製《麟德殿宴百僚詩序》。日月揚光，風 雲動色。」捧受之次，震駭失常。臣某〈中謝〉臣伏以經天 緯地者，聖人之文；多才多藝者，元良之美。逖聽前修， 旋觀往冊，考論盛世，罕見全能。故漢后詠歌，有乖《雅》 《頌》之旨；周儲聰哲，不聞翰墨之妙。伏惟陛下道洽帝 堯，文超繫表，體陰陽之變化，與雲漢而昭回。皇太子 德邁生知，學資聖訓，掩鍾張之筆札，並虯鸞以飛動。 臣特承湛恩，荷此殊錫，集榮光于外府，啟重寶于私 庭。班氏賜書，既甚懸隔；馬卿視草，曾未比擬。又臣所 獻《奉和詩》，事等賡歌，情同率舞。濫吹之音，謬塵于天 聽；踰涯之賞，忽降于絲言。豈臣微力，所宜負戴，非臣 捐軀所能效益。無任榮荷感惕之至。
《謝賜中和節御製詩序表》前人
臣某言：「中使至，伏奉手詔，並賜臣皇太子所寫御製 《中和節詩序》。」聖澤曲臨，天文下降，日月爛其光彩，風 雲蔚其氣色。捧讀驚駭，魂守失常。臣某。〈中謝〉臣伏以 天地有常，萬物必由其化；陰陽不測，聖人能為之節。 然後垂文章以鼓舞天下之動，張宴樂以道天下之 和。三五以還，盛美斯在。伏惟陛下以道御物，以文化 成，立言盡經緯之本，秉筆節陽和之中。雖天旨元深， 理絕于彌度；而睿詞煥洽，義歸于德卲。文輝三象，諧 同六律，邁殷湯之晨露，掩虞舜之薰風。皇太子以聰 哲之姿，篆隸之妙，鸞鳳之勢，鍾王莫儔。臣備守外藩， 獲承殊獎，荷此非常之賜，實惟希代之寶。窺觀則河 漢無極，負戴則山岳為輕。沉族捐軀，何階上答？不勝 欣感之誠，謹獻《應制》詩一首，章句疏蕪，義理鄙淺。君 唱臣和，歡逢宴鎬之時；濫吹徒歌，輒效鈞天之末。塵 瀆旒扆，伏深戰懼。無任祗惕之至。
《真宗御製詩記》宋·張誾
章聖皇帝即位之七載，聞河陽濟源奉仙觀唐魯真 人舊廬，有道士賀蘭棲真者，道術甚高，發使者詔至 京師。既而與語，灑然異之，棲真為詩以獻，上復製詩 以寵答之。一日從容問曰：「人言先生能點黃金，信乎？」 對曰：「陛下聖德聰明，富有四海，可謂真天子矣。臣願 以堯舜之道點化天下，顧方士偽術，不足為陛下道。」 上大奇其言，益加敬禮，未幾丐還，賜號棲真大師，加 以命服，蠲其觀之田賦。棲真壽一百一十有三歲，乃 尸解去，葬于觀之東。又八十有八年，其徒郭仲琨再 刻賜詩于石，而圖棲真像其下，且囑臣為之記。臣誾 再拜稽首而言曰：伏觀自昔世主，窮好道家之術者 甚眾，而鮮得其真。故其始莫不以謂神仙可致，長年 可祈，至以敝屣視天下，親屈帝尊，以禮怪迂之士，而 其後類不免為詭誕之所欺惑，可為太息。惟章聖皇 帝沖妙在躬，神明自得，以道蒞天下者二十有四年， 不待問途襄城之野，膝行崆峒之山，而異人奇士，應 時而來，樂告以善。故祥符、景德之間，天下垂拱無為， 海內蒙福，登封告成，號稱至治，其功德遠矣。觀《棲真》 之所陳上所以待遇之意，與昔之世主所甘心者，顧 不異哉。棲真異事多此，不復具載，特書其為上語者 如此。
《跋御製至尊壽皇聖帝聖政序記》
陳傅良
臣上言：「臣聞前聖之德業，莫盛于堯舜；後聖之述作， 莫盛於孔子；然二者相須而不能以同時。恭惟至尊 壽皇聖帝道本於稽古，功成於協帝，臨御二十有八 年，仁恩塞穹壤，威聞憺蠻貊，潤色中興之烈，而增光 揖遜之美。薄海內外，萬口同辭，以為自舜以來一人 而已。陛下奉若慈訓，克昌丕緒，見之行事，緝熙光明」， 而且欲以欽承允蹈之餘，布在方策，昭示無極。爰命 史臣，褒輯聖政，鋪張表出，作《宋一經》。于是書成來上 親灑宸翰，攄發睿藻，冠之篇端。日星有爛，著於天文， 而太極之妙自然陳露，搢紳鉛槧之流，又以為是孔 氏之作也。臣竊惟《有虞》之書，初與《五典》並行而無辨， 更千五百年而得孔氏，斷為書首，序之百篇之上，然 後暴白于萬世。由此觀之，虞舜雖極治，嘗久晦而後 彰。孔子能祖述矣，蓋追誦而不相及。未有父子兩朝， 聖以繼聖，立德立言，自相發揮。皇乎異哉，如今日之 盛者也。抑臣次舜之事，以底豫於孝，遭人倫之變也； 以予賢于公，因天命之改也。惟我壽皇之事高廟，備 極五福，彌歷三紀，雍雍穆穆，脗無間言，曾未倦勤，脫 屣萬乘，授之主鬯，神人燕寧，累聖一家，世世同德，父 子之間，視舜有光焉。則陛下之序此書，尢足以垂百 王之範，補六藝之缺矣。臣以非材，待罪宰事，適董攸 司，與托不朽，而藏之禁嚴，未寫琬琰，無以對揚宏休， 臣實甚懼。用是百拜稽首，昧死請以賜本，大書深刻， 以幸來世。而又百拜稽首，髣髴大旨，敬書於序之下 方。
