雖曰「在天」，實由人致也。
洪武元年正月甲戌，太祖將告祀南郊，戒飭百官執 事曰：「人以一心對越上帝。毫髮不誠，怠心必乘其機； 瞬息不敬，私欲必投其隙。夫動天地、感鬼神，惟誠與 敬耳。人莫不以天之高遠、鬼神幽隱而有忽心。然天 雖高，所鑒甚邇；鬼神雖幽，所臨則顯。能知天人之理 不二，則吾心之誠敬自不容于少忽矣。今當大祀，百」 官執事之人，各宜慎之。
二年五月癸卯，夏至，祀皇地祗于方丘。禮成，太祖御 便殿，謂侍臣曰：「上天之命，朕不敢知。古人有言：『天命 不易』。又曰：『天命無常，以難保』。無常之天命，付驕縱淫 佚之庸主，豈有不敗。朕嘗披覽載籍，見前代帝王當 祭祀時，誠敬或有未至，必致非常妖孽，天命亦隨而 改。每念至此，中心惕然。」
四年七月壬子，太祖謂丞相汪廣洋曰：「朕觀前代人 君，多喜佞諛，以飾虛名，甚至臣下詐偽瑞應，以恣驕 誣，至於天災垂戒，厭聞於耳。如宋真宗，亦號賢君。初 相李沆，日聞災異，其心猶存警惕。厥後澶淵既盟，大 臣首啟天書，以侈其心。群臣曲意迎合，苟圖媚悅，致 使言祥瑞者相繼于途，獻芝草者三萬餘本。朕思凡 事惟在于誠，況為天下國家而可以偽乎？爾中書自 今凡祥瑞不必奏，如災異及蝗旱之事，即時報聞。」廣 洋叩首曰：「陛下敬天勤民，孰大于此？非惟四海蒼生 蒙福，誠為聖子神孫萬世之謨訓也。臣謹奉詔旨。」十 一月丙辰，冬至，祀昊天上帝于圜丘，禮成。太祖謂群 臣曰：「帝王奉天以君臨兆民，當盡事」天之道。「前代或 三歲一祀，或歷年不舉。今朕歲以冬至祀圜丘，夏至 祀方丘，遵古典禮，將以報覆載之大德。惟夙夜寅畏， 冀精神昭格，庶陰陽和，風雨時，以福斯民。」群臣咸頓 首曰：「陛下敬天勤民，古未有也。」
《名山藏典謨記》：洪武十九年，上坐東閣，與侍臣論天 人之際。上曰：「天人無二，人當以心為天。」
《明寶訓》：「洪武二十年正月甲子，大祀天地于南郊。禮 成，天氣清明，聖情悅豫。侍臣進曰：『此陛下敬天之誠 所致』。」太祖曰：「所謂敬天者，不獨嚴而有禮，當有其實。 天以子民之任付于君，為君者欲求事天，先必恤民。 恤民者，事天之實也。即如國家命人任守令之事，若 不能福民，則是棄君之命，不敬孰大焉。」又曰：「為人君 者，父天母地子民，此職分之所當盡。祀天地，非祈福 於己也，實為天下蒼生也。」
二十七年夏四月癸未，太祖謂太子少保唐鐸曰：「帝 王之於天下，體天道、順人心以為治，則國家基業，自 然久安。朕每思前代亂亡之故，未有不由於違天道、 逆人心之所致也。天之愛民，故立之君以治之。君能 綏安生民，則可以保天眷。卿與朕共事者久，夙夜左 右，資弼良多。凡朕之事天子民，有弗至者，卿即以為 言，使知有所警。苟謂已安，不以為意，治亂繫焉。」鐸頓 首曰：「陛下敬天恤民之心，拳拳如此。臣雖老悖，敢不 盡心。」
《典謨記》：「永樂四年十一月，大薦享於高皇帝后臣庶 祖考咸預其列。其日甘露降孝陵，醴泉出神樂觀，獻 宗廟。賜廷臣敕曰：『朕敬謹事天，致孝皇考、皇妣普及 幽靈，禎祥疊見，爾群臣表賀，朕不敢當。斯皆上天眷 佑，皇考、皇妣聖靈垂蔭，及爾群臣盡心輔朕，協和神 人之所感格。朕觀自古有道之君，祥瑞之來，愈加警』」 畏。爾宜勉輔朕躬，承天與朕皇考、皇妣鑒臨之意。 《明外史崔亮傳》：「亮嘗言：『凡祥瑞應見，皆國之休禎。請 依唐令，若麟鳳龜龍，依圖書合大瑞者，所司表奏。餘 鳥獸草木之類，驗實圖進』。」帝曰：「卿等止議祥瑞，非也。 夫災異之來，上天垂誡綦重。四方或有變徵，無論大 小，其令所司馳奏焉。」
《章溢傳》：「帝親祀社稷，會大風雨，還坐外朝，怒儀曹議 禮不合，致天變，溢請寬貸，帝乃貰之。」
《名山藏典謨記》：「憲宗即位，敕曰：『朕雖在疚，敬天恤民， 不敢忘慮，天災屢見，朕甚懼焉。意者德未修，政未舉 歟？心未誠，行未至歟？抑爾群臣弛慢不飭，無能匡輔 安和歟其各恪恭，以回天意』。」
弘治二年七月，敕曰：「近京師大雨水，南京又有風雨 之異。朕恭祗天戒，爾文武百官其修省斟酌，以缺政 聞。」於是廷臣各言事，皆從之。
三年十二月，彗星見天津，歷營室，入室宿。敕諭文武 群臣曰：「天示星戒，朕齋沐告天，省己修德。爾等宜各 舉職慎操，毋惰毋私。凡軍民利病，時政得失，條奏來 聞，庶盡交修之道。」於是廷臣言事，悉從之。
嘉靖十六年五月，雷火謹身殿鴟吻。上曰：「天戒謹身， 致招在朕。其與百官修省。」
三十九年十一月，將郊，上諭禮部曰：「朕敬天不怠。郊 祀大重事，其命百執事益毖虔。」
《明外史沈鯉傳》：「鯉因事納忠，論奏無所避，請謹天戒， 恤氏窮。畿輔大祲，請上下交修，詞甚切直，帝為嘉納
