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敬天部雜錄
《詩說》：《十月之交》，幽王之時。天變見於上，地變動於下， 而奸臣亂政於外，嬖妾敗德於內，大夫憂危亡之將 至，故作是詩，賦也。
《春秋繁露》：「天執其道，為萬物主；君執其常，為一國主。 天不可以不剛，王不可以不堅。天不剛則列星亂其 行，王不堅則邪臣亂其官，星亂則亡其天，臣亂則亡 其君。故為天者務剛其氣，為君者務堅其政。」
「天，有和有德，有平有威」，有相受之意，有為政之理，不 可不審也。春者，天之和也。夏者天之德也。秋者天之 平也。冬者天之威也。天之序必先和然後發德，必先 平然後發威。此可以見不和不可以發慶賞之德，不 平不可以發刑罰之威，又可以見德生於和，威生於 平也。不和無德，不平無威，天之道也。起者以此見之 矣。「我雖有所愉而喜，必先和心以求其當，然後發慶 賞以立其德；雖有所忿而怒，必先平心以求其政，然 後發刑罰以立其威。能常若是者，謂之天德；行天德 者，謂之聖人。」
《潛夫論述赦》篇：「王者至貴，與天通精，心有所想，意有 所慮，未發聲色，天為變移，或若休咎庶徵。月之從星， 此乃宜有是事，故見瑞異，或戒人主，若忽不察，是乃 己所感致，而反以為天意欲然也。」
嘉祥之臻，則念得人之祐感；逢天之怒，則思《桑林》之 引咎。
《枝山》：前聞《洪範》內「惟天陰騭下民，相協厥居」一節，蔡 氏俱以天言，不知「陰騭下民」，乃天之事，「相協厥居」，乃 人君之事。天之陰騭下民者何？風雨霜雪均調四時， 五穀結實，立烝民之命，此天之陰騭也。君之相協厥 居者何？敷五教以教民，明五刑以弼教，保護和洽，使 強不得陵弱，眾不得暴寡，而各安其居也。
《信古餘論》：「《詩》云：『求福不回』。未聞回厥德而能獲福者。 此豈可妄希天祐，惟當專意反躬自責耳。
