欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百五十一卷目錄
法祖部總論
書經〈商書太甲上 太甲中 太甲下 說命下 周書康誥 無逸〉
詩經〈大雅文王 周頌閔予小子〉
法祖部藝文
進祖宗家法劄子 宋呂大防
廣寒殿記 明宣宗
法祖疏 蔡懋德
法祖部紀事
皇極典第二百五十一卷
法祖部總論
書經
商書太甲上
惟嗣王不惠于阿衡，伊尹作《書》曰：「先王顧諟天之明 命，以承上下神祗，社稷宗廟，罔不祗肅。天監厥德，用 集大命，撫綏萬方。惟尹躬克左右厥辟宅師，肆嗣王 丕承基緒。」
〈蔡傳〉伊尹言：「成湯常目在是天之明命，以承天地神祗，社稷宗廟，無不敬肅。故天視其德，用集大命，以有天下，撫安萬邦。我又身能左右湯以居民眾，故嗣王得以大承其基業也。」
惟尹躬先見于西邑夏，自周有終，相亦有終。其後嗣 王，罔克有終，相亦罔終。嗣王戒哉，祗爾厥辟，辟不辟， 忝厥祖王，惟庸罔念。聞伊尹乃言曰：「先王昧爽丕顯， 坐以待旦，旁求俊彥，啟迪後人，無越厥命以自覆。」慎 乃儉德，惟懷永圖，若虞機張。往省括于度，則釋欽厥 止，率乃祖攸行，惟朕以懌，萬邦有辭。
〈蔡傳〉「欽厥止」者，所以立本；「率乃祖」者，所以致用，所謂「省括于度則釋」也。王能如是，則動無過舉，近可以慰悅尹心，遠可以有譽于後世矣。
太甲中
伊尹拜手稽首曰：「修厥身，允德協于下，惟明后。先王 子惠困窮，民服厥命，罔有不悅，並其有邦厥鄰。乃曰： 『徯我后，后來無罰』。」
〈蔡傳〉此言「湯德」所以協下者。
王懋乃德，視乃烈祖，無時豫怠。
〈蔡傳〉湯之《盤銘》曰：「苟日新，日日新，又日新。」湯之所以懋其德者如此。太甲亦當勉于其德，視烈祖之所為，不可頃刻而逸豫怠惰也。
太甲下
「先王惟時懋敬厥德，克配上帝。」今王嗣有令緒，尚監 茲哉。
〈蔡傳〉《成湯》「勉敬其德」，德與天合，故克配上帝。今王嗣有令緒，庶幾其監視此也。
說命下
「監于先王成憲」，其永無愆。
〈蔡傳〉先王成法，子孫之所當守者也。《孟子》言「遵先王之法，而過者未之有也」，亦此意。〈大全〉張氏曰：「監先王《成憲》」，欲高宗以湯為法也。
周書康誥
王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明 德慎罰。」
〈蔡傳〉《左氏》曰：「明德、謹罰，文王所以造周也。明德，務崇之之謂。謹罰，務去之之謂。」
不敢侮鰥寡，庸庸祗祗，威威顯民，用肇造我區夏，越 我一二邦，以修我西土。惟時怙冒，聞于上帝，帝休。天 乃大命文王，殪戎殷，誕受厥命，越厥邦，厥民惟時敘。 乃寡兄勗肆汝小子，封在茲東土。
〈大全〉陳氏大猷曰：恐康叔以受封為當然，故歷言文王之積累，汝兄之勉勵，故汝得有此土地，庶其念所自之艱難而不敢慢易也。
王曰：「鳴呼！封！汝念哉！今民將在，祗遹乃文考，紹聞衣 德，言往敷求于殷先哲王，用保乂民。汝丕遠惟商耇 成人，宅心知訓，別求聞由古先哲王，用康保民，弘于 天，若德裕乃身，不廢在王命。」
〈蔡傳〉今治民將在敬述文考之事，繼其所聞而服行文王之德言也。
無逸
周公曰：「嗚呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王 卑服，即康功田功，徽柔懿恭，懷保小民，惠鮮鰥寡。自 朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和萬民。文王不敢盤 于遊田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享國
