時，衛以十人者，按趙之兵歿簡子之身，衛可謂知用 人矣。遊十士而國家得安，
《新序雜事》篇：「公季成謂魏文侯曰：『田子方雖賢人，然 而非有土之君也，君常與之齊禮，假有賢於子方者， 君又何以加之』？文侯曰：『如子方者，非成所得議也。子 方，仁人也。仁人也者，國之寶也；智士也者，國之器也； 博通士也者，國之尊也。故國有仁人，則群臣不爭，國 有智士，則無四鄰諸侯之患，國有博通之士，則人主 尊，固非成之所議也』。」公季成自退於郊，三日請罪。 魏文侯弟曰季成，友曰翟黃，文侯欲相之而未能決， 以問李克。克對曰：「君若置相，則問樂商與王孫苟端 孰賢。」文侯曰：「善。」以王孫、苟端為不肖，翟黃進之，樂商 為賢，季成進之，故相。季成故知人則哲，進賢受上賞； 季成以知賢，故文侯以為相。季成、翟黃皆近臣親屬 也，以所進者賢別之，故《李克之言》是也。
《孔叢子公孫龍篇》：李寅言曹良于平原君，欲仕之。平 原君以問子高，子高曰：「『不識也』。平原君曰：『良嘗得見 于先生矣，故敢問』。子高曰：『世人多自稱上，用我則國 無患。夫用智莫若觀其身，其身且猶不免於患國，用 之亦烏得無患乎』？平原君曰：『良之有患，時不明也。居 家理治，可移于官。良能殖貨，故欲仕之』。子高曰：『未可 知也。今有人于此，身修計明而貧者志不存也；身不 脩會計闇而富者非盜無所得之也』。」
《儒服篇》：「子高任司馬乂為將於齊，與燕戰而敗。齊君 曰：『以子賢明，故信子也』。答曰：『君知穿孰若周公』？齊君 曰：『周公聖人，而子賢者弗如也』。子高曰：『然，臣固弗如 周公也。以臣之知乂，孰若周公之知其弟』？齊君曰：『兄 弟審於他人』。子高曰：『君之言是也。夫以周公之聖，兄 弟相知之審，而近失于管、蔡，明人難知也。臣與乂相』」 見，觀其材志，察其所履，齊國之士，弗能過也。《書》曰：「知 人則哲，惟帝難之。」穿何慚焉。且曹子為魯，三與齊戰， 三敗失地，然後以勇敢之節，奪三尺之劍，要桓公、管 仲於盟壇，卒收其所喪。夫君子之敗，如日月之蝕，人 各有能，乂庸可棄於？今燕以詐破乂，是乂不能於詐 也。臣之稱乂，稱其武勇才藝，不稱其「詐也。乂雖敗，臣 固不失其所稱焉。」齊君屈辭而不黜司馬乂。
《對魏王篇》：子高謂魏王曰：「臣入魏國，見君之二計臣 焉：張叔謀有餘，范威智不逮，然其功一也。」王曰：「叔也 有餘，威也不逮，何同乎？」答曰：「駑驥同轅，伯樂為之咨 嗟；玉石相揉，和氏為之嘆息。故賢愚共貫，則能士匿 謀；真偽相錯，則正士結舌。叔雖有餘，猶威不逮也。」 子高見齊王，齊王問：誰可臨淄宰，稱管穆焉。王曰：「穆 容貌陋，民不敬。」答曰：「夫見敬在德，且臣所稱，稱其材 也。君王聞晏子、趙文子乎？晏子長不過三尺，面貌惡， 齊國上下莫不宗焉。趙文子其身如不勝衣，其言如 不出口，非但體陋，辭氣又吶吶然。其相晉國，晉國以 寧，諸侯敬服，皆有德故也。以穆軀形方之，二子猶悉 賢之。昔臣嘗行臨淄市，見屠商焉，身修」八尺，鬚髯如 戟，面正紅白，市之男女，未有敬之者，無德故也。王曰： 「是所謂祖龍始者也。」忱如先生之言。於是乃以管穆 為臨淄宰。
《陳士義》篇，魏王遣使者，奉黃金束帛，聘子順為相。子 順謂使者曰：「若王信能用吾道，吾道固為治世也。雖 疏食飲水，吾猶為之；若徒欲制服吾身，委以重祿，吾 猶一夫耳，則魏王不少於一夫。」子度魏王之心以告 我，使者曰：「魏國狹小，乏於聖賢，寡君久聞下風，願委 國先生，親受教訓。如肯降節，豈惟魏國君臣是賴，其 亦社稷之神祇，實永受慶。」於是乃之魏。魏王郊迎，謂 子順曰：「寡人不肖，嗣先君之業。先生聖人之後，道德 懿邵，幸見顧臨，願圖國政。」對曰：「臣羈旅之臣，慕君高 義，是以戾此。君辱貺而問以政事，敢不敬受君之明 命。」
魏王朝群臣，問理國之所先，季文對曰：「唯在知人。」王 未之應。子順進曰：「知人則哲，帝堯所病。故四凶在朝， 鯀任無功，夫豈樂然哉？人難知故也。今文之對，不稱 吾君之所能行，而乃欲強吾君以聖人所難，此不可 行之說也。」王曰：「先生言之。」對曰：「當今所急，在修仁尚 義，崇德敦禮，以接鄰國而已。昔舜命眾官，群臣競讓， 德禮之致也。苟使朝臣皆有推賢之心，主雖不知人， 則臣位必當。若皆以知人為治，則人主宜未過堯，且 其目所不見者亦必漏矣。」王曰：「善。」
魏王問《子順》曰：「吾欲致天下之士，奈何？」子順對曰：「『昔 周穆王問祭公謀父曰：『吾欲得天下賢才』。對曰：『去其 帝王之色，則幾乎得賢才矣』。今臣亦請君去其尊貴 之色而已』。王曰：『我欲得無欲之士為臣何如』？」子順曰： 「人之可使以有欲也，故欲多者其所得用亦多，欲少 者其所得用亦少。夫夷齊無欲，雖文武不能制，君安」 得而臣之。
《史記商君傳》：「商君者，衛之庶孽公子也，名鞅，姓公孫 氏。少好刑名之學，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤 知其賢，未及進，會痤病，魏惠王親往問病，曰：『公叔病
