用人部紀事二

《晉書華譚傳》：「太康中，刺史嵇紹舉譚秀才，將行，別駕陳摠餞之，因問曰：『思賢之主，以求才為務；進取之士，以功名為先。何仲舒不仕武帝之朝，賈誼失分漢文之時？此吳晉之滯論，可辯此理而後別』。」譚曰：「夫聖人在上，物無不理，百揆之職，非賢不居。故山林無匿景，衡門不棲遲。至承統之王，或是中材，或復凡人，居聖」人之器，處兆庶之上，是以其教日頹，風俗漸弊。又中才之君，所資者偏，物以類感，必於其黨。黨言雖非，彼以為是。以所授有顏、冉之賢，所用有廊廟之器。居官者日冀元、凱之功，在上者日庶堯、舜之義，彼豈知其政漸毀哉！朝雖有求賢之名，而無知才之實。言雖當，彼以為誣；策雖奇，彼以為妄。誣則毀己之言入，妄則不忠之責生，豈故為哉？淺明不見深理，近才不睹遠體也。是以言不用，計不施，恐死亡之不暇，何論功名之立哉！故上官昵而屈原放，宰嚭寵而伍員戮，豈不哀哉！若仲舒抑於孝武，賈誼失於漢文，蓋復是其輕者耳。故曰《起》有云：「非得賢之難，用之難；非用之難，信之難。」得賢而不能用，用而不能信，功業豈可得而成哉。

《紀瞻傳》：「瞻字思遠，丹陽秣陵人也。少以方直知名，吳平，徙家歷陽郡，察孝廉不行。後舉秀才，尚書郎陸機策之曰：庶明亮采，故時雍睦唐有命既集，而多士隆周。故《書》稱明良之歌，《易》貴金蘭之美。此長世所以廢興，有邦所以崇替。夫成功之君勤於求才，立名之士急於招世，理無世不對，而事千載恆背。古之興王，何道而如彼？後之衰世，何闕而如此？」對曰：「興隆之政，務在得賢，清平之化，急於拔才。故二八登庸，則百揆序，有亂，十人而天下泰。武丁擢傅巖之徒，周文攜渭濱之士，居之上司，委之國政，故能龍奮天衢，垂勳百代。先王身下白屋，搜揚仄陋，使山無《扶蘇》之才，野無《伐檀》之詠，是以化厚物感，神祗來應，翔鳳飄颻，甘露豐墜，醴泉吐液，朱草自生，萬物滋茂，日月重光，和氣四塞，大道以成。序君臣之義，敦父子之親，明夫婦之道，別長幼之宜。自九州被八荒，海外移心，重譯入貢，頌聲穆穆，南面垂拱也。今貢賢之塗已闓，而教學之務未廣，是以進競之志恆銳，而務學之心不修。若闢四門以延造士，宣五教」以明令德，考績殿最，審其優劣，厝之百寮，置之群司，使調物度。宜節宣國典，必協濟康哉，符契往代，明良來應，金蘭復存也。

《應詹傳》：「詹為江州刺史，將行，上疏曰：夫欲用天下之智力者，莫若使天下信之也。商鞅移木，豈禮也哉？有由而然。自經荒弊，綱紀頹陵，清直之風既澆，糟秕之俗猶在。誠宜濯以滄浪之流，漉以吞舟之網，則幽顯明別，於變時雍矣。弘濟茲務，在乎官人。今南北雜錯，屬託者無保負之累，而輕舉所知，此博采所以未精，職理所以多闕。今凡有所用，宜隨其能不，而與舉主同乎褒貶，則人有慎舉之恭，官無廢職之吝。」昔冀缺有功，胥臣蒙先茅之賞；子玉敗軍，子文受蒍賈之責。古既有之，今亦宜然。漢朝使刺史行部，乘傳奏事，猶恐不足以辨彰幽明，弘宣政道，故復有繡衣直指。今之艱弊，過於往昔。宜分遣黃散，若中「書郎等循行天下，觀採得失，舉善彈違，斷截苟且，則人不敢為非矣。」漢宣帝時，二千石有居職修明者，則入為公卿；其不稱職免官者，皆還為平人，懲勸必行，故歷世長久。中間以來，遷不足競，免不足懼，或有進而失意，退而得分，蒞官雖美，當以素論降替；在職實劣，直以舊望登敘，校游談為多少，不「以實事為先後，以此責成，臣未見其兆也。今宜峻左降舊制，可二千石免官，三年乃得敘用；長史六年，戶口折半，道里倍之。此法必明，使天下知官雖得而易失，必人順其職，朝無惰官矣。都督可課佃二十頃，州十頃，郡五頃，縣三頃」，皆取文武吏醫卜，不得撓亂百姓。三臺九府，中外諸軍，有可減損，皆「令附農，市息永技道無游人，不過一熟，豐穰可必。然後重居職之俸，使祿足以代耕。頃大事之後，遐邇皆想宏略，而寂然未副，宜早振綱領，肅起群望。」《宋書·杜驥傳》，「驥兄坦，頗涉史傳，高祖征長安，席卷隨從南還。太祖元嘉中，任遇甚厚，歷後軍將軍、龍驤將軍、青冀二州刺史，南平王鑠右將軍司馬。晚」度北入，朝廷常以傖燕遇之，雖復人才可施，每為清塗所隔，坦以此慨然。嘗與太祖言及史籍，上曰：「金日磾忠孝