謂侍臣曰：「祖宗創業艱難，服用節儉乃如此，朕焉敢 頃刻忘之。」
《泰定帝本紀》：泰定三年九月，中書省臣言，「今國用不 繼，陛下當法世祖之儉勤，以為永圖。臣等在職，苟有 濫承恩賞者，必當回奏。」帝嘉納之。十一月庚子，陝西 行臺中丞姚煒請集世祖嘉言善行，以時省覽。從之。 《明昭代典則》：洪武元年夏四月，命工畫身所經歷艱 難起家戰伐之事，為國以示子孫。上謂侍臣曰：「朕家 本業農，祖父皆長者，世承忠厚，積善餘慶，以及於朕。 今圖此者，使後世觀之，知王業艱難也。」詹同頓首曰： 「陛下昭德垂訓，莫此為切。」上曰：「富貴易驕，艱難易忽， 久遠易忘。後世子孫，生長深宮，惟見富貴，習於奢侈， 不知祖宗積累之難，故示知之。以此朝夕覽觀，庶有 所警也。」
名山藏《典謨記》：洪武六年五月，御製《祖訓》成，凡三十 篇。序曰：「自古國家建制立法，皆在始受命之君。夫其 備嘗艱苦，閱人多而歷事熟，比長深宮，甚相遠也。朕 起孤貧，委身行伍，繼而收攬英俊，並驅群雄，勞心焦 思，慮患防微，近二十載，乃能翦除強敵，統一海內。人 之情偽亦頗知之。蓋自平武昌以來，即與群臣議定」 律令，損益更改，不計遍數。茲復為《祖訓》一編，開導後 人，首尾六年，七更乃定，豈非難哉！俗儒是古非今，姦 吏舞文弄法，自非博采眾長，即與果斷，莫就是書。凡 我子孫，無作聰明，亂我成法。
《大政紀》：「永樂元年正月己卯朔，敕諭內外文武群臣 曰：『上天之德，好生為大。人君法天，愛人為本。我皇考 太祖高皇帝受天明命，為天下主，政教修明，近古鮮 此。朕纘承大統，思承付託之重。爾文武群臣共遵成 憲，悉力一志，敬之慎之』。」
名山藏《典謨記》。永樂元年八月，禮部言：「鹵簿中宜有 九龍車一乘。又舊有鉦、紅鼓各四面，魫燈紅油紙各 三對，今闕，請增。」上曰：「先朝審禮精矣，子孫遵用，當自 朕始，豈可輒益，以啟後奢？」蓋闕者增補，無者如故。 明《昭代典則》：仁宗昭皇帝恆念祖宗創業艱難，每事 必問祖法。又曰：「循祖宗之法者，當明祖宗之心。」嘗錄 太《祖皇陵碑文》授諸子，俾熟讀
《大政紀》：宣德元年五月，上御左順門，諭侍臣諸司事， 謹守皇祖舊典。上曰：「朕祇奉祖宗成憲，所以諸司事 有疑礙而奏請者，必命考舊典。蓋皇太祖肇建國家， 皇祖、皇考相承，法制詳備。況歷涉世務，練達人情，謀 慮深遠，子孫遵而行之，猶恐未至。世之作聰明，亂舊 章，馴至敗亡，往事多有可鑒。古人云：商、周子孫能守 先王之法，至今猶存」，此誠確論。
宣德七年七月，上賜群臣御製《祖德詩》。上序曰：「昔元 之季，上天厭之，眷求聖德，俾作民主。我仁祖皇帝有 純粹之性，誠一之德，蘊至德而弗矜，篤大義而不衒， 體仁而養和，履醇而抱潔，循乎自然，安乎大順。蓋動 與天游，靜與道俱，《易》所謂大人，《魯論》所謂至德」者也。 用集天命，大開厥祥，篤生我太祖皇帝，其仁如天，其 智如神，道冠百王，德侔五帝。汛掃六合，綏寧萬邦。正 天紀，立人極，《詩》《書》《禮》《樂》之華，典章法度之懿，超越隆 古矣。皇祖太宗皇帝以大德承大統，神武赫著，聖仁 弘施，近悅遠來，內安外服，茂勳洪烈，允光於前。皇考 仁宗皇帝丕宣大猷，恢張美化，仁恩惠澤，益廣益深。 是以普天之下，莫不尊親，同心愛戴，至於今日。顧予 菲薄，克遂承繼。揆度所自，厥有明徽，實由仁祖皇帝 源本之隆。肆太祖皇帝開創之大，而我皇祖、皇考得 以恢廓而維持之，萬世之業所由定也。列聖之德，與 天為一。謹序述為詩九章，以詔後世。
《永陵編年史》：「嘉靖四年三月敕曰：『皇考嘉言善行，宜 大書特書，以垂萬世。其以大學士費宏、石瑤、賈詠為 總裁。遣寺丞周璧之安陸采遺事
