己之所有餘，而強其「所不足。」蓋聰明疏通者，戒于太
察；寡聞少見者，戒于壅蔽；勇猛剛強者，戒于太暴；仁 愛溫良者，戒于無斷；湛靜安舒者，戒于後時；廣心浩 大者，戒于遺忘。必審己之所當戒，而齊之以義，然後 中和之化應，而巧偽之徒，不敢比周而望進。唯陛下 戒所以崇聖德。
《後漢書明帝本紀》：中元二年「二月戊戌，即皇帝位。夏 四月丙辰，詔曰：『予小子奉承聖業，夙夜震畏，不敢荒 寧。先帝受命中興，德侔帝王，協和萬邦，假於上下，懷 柔百神，惠於鰥寡。朕承大運，繼體守文，不知稼穡之 艱難，懼有廢失。聖恩遺戒，顧重天下，以元元為首，公 卿百僚，將何以輔朕不逮』？」
明帝遵奉《建武制度》，無敢違者。後宮之家不得封侯 與政。
《魏書任城王澄傳》：「肅宗沖幼，朝野不安，侍中崔光等 奏澄為尚書令。詔曰：『今後內外之事，嘗經先朝者，不 得重聞』。澄奏曰：臣聞堯懸諫諍之鼓，舜置誹謗之木， 皆所以廣耳目於芻蕘，達四聰於天下。伏惟太祖開 基，化隆自遠，累聖相承，於今九帝。重光疊照，污隆必 同，與奪隨時，道無恆體。思過如渴，言重千金，故稱無」 諱之朝，邁蹤三五。高祖沖年纂曆，文明協統，變官易 律，未為違典。及慈聖臨朝，母儀㝢縣，爰發慈令，垂心 滯獄，深枉者仰日月於九泉，微屈者希曲照於盆下。 今乃格以先朝，限以一例，斯誠奉遵之本心，實乖元 元之至望，在于謙挹，有乖舊典。謹尋抱枉求直，或經 累朝，毫釐之差，正之宜速。謬若千里，「駟馬弗追。故禮 有損益，事有可否，父有諍子，君有諫臣，琴瑟不調，理 宜改作。是以防川之論，小決則通，鄉校之言，擁則敗 國。矧伊陳屈，而可抑以先朝。且先朝屈者，非故屈之， 或有司愛憎，或執事濁僻，空文致法，以誤視聽。如此 冤塞，彌在可哀。僭之與濫，寧失不經。乞收今旨，還依 前詔。」詔曰：「省奏，深體《毗贊》之情，三皇異軌，五代殊風， 一時之制，何必詮改。必謂虛文設旨，理在可申者，何 容不同來執。可依往制。」
《唐書李絳傳》：「『絳拜監察御史，元和二年，授翰林學士， 俄知制誥。帝嘗稱：太宗、元宗之盛，朕不佞，欲庶幾二 祖之道德風烈，無愧諡號，不為宗廟羞，何行而至此 乎』？絳曰：『陛下誠能正身勵己，尊道德，遠邪佞，進忠直。 與大臣言，敬而信，無使小人參焉；與賢者遊，親而禮， 無使不肖與焉。去官無益于治者，則材能出；斥宮女 之希御者，則怨曠銷；將帥擇，士卒勇矣；官師公，吏治 輯矣。法令行而下不違，教化篤而俗必遷。如是，可與 祖宗合德，號稱中興。夫何遠之有？言之不行，無益也； 行之不至，無益也』。」帝曰：「美哉斯言！朕將書諸紳。」 令狐綯傳綯入翰林為學士，他夜，召與論人間疾苦， 帝出《金鏡書》曰：「太宗所著也，卿為我舉其」要。綯擿語 曰：「至治未嘗任不肖，至亂未嘗任賢，任賢享天下之 福，任不肖罹天下之禍。」帝曰：「善。朕讀此常，三復乃已。」 綯再拜曰：「陛下必欲興王業，舍此孰先？《詩》曰：『惟其有 之，是以似之』。」
《遵堯錄》：太宗初即位，謂宰相曰：「朕嗣守基業，邊防專 大，萬機至重，當悉依先朝舊規，無得改易。」
咸平元年，張齊賢、李沆入相，帝諭之曰：「國家之事，務 在公共審謹而後行之，則無失矣。況先帝所行之事， 各著規程，但與卿等遵守而已。」
明道中，宰相欲除親舊二人為正言、司諫，帝謂：「祖宗 法制，臺諫官須自宸選，今不可壞弛祖宗法度，臺諫 自大臣除，則大臣過失無敢言者。」執政等恐懼稱死 罪，流汗浹背，再拜下陛。
《五朝名臣言行錄》：「韓琦雖在外，然其心常係社稷，至 身老而心益篤，雖病不忘國家。或有時聞更祖宗一 法度、壞朝廷一紀綱，則泣血終日不食。」
唐介，治平元年召為侍御史中丞，英宗面諭曰：「卿在 先朝有直聲，今出自朕選，非由左右言也。」公言：先帝 在位四十餘年，天下安樂，惟仁治而已。願恢聖度，廣 恩德，則為善繼，四海蒙福矣。
《宋史孫甫傳》：「甫授祕閣校理，是歲詔三館臣僚言事， 甫進十二事，按祖宗故實，校當世之治有所不逮者， 論述以為諷諫，名《三聖政範》。」
《孫傅傳》：傅靖康元年召為給事中，進兵部尚書，上章 乞復祖宗法度。欽宗問之，傅曰：「祖宗法惠民，熙豐法 惠國，崇觀法惠奸。」時謂名言。
《山堂肆考》：孝宗謂講官曰：「進講《三朝寶訓》，幾時終篇 朕樂聞祖宗謨訓，雖日盡一卷，亦未為多。」
《宋史鄭清之傳》：「清之拜少師，封越國公，進讀《仁皇訓 典》，謂仁祖之仁厚，發為英明，故能修明紀綱而無寬 弛不振之患。孝宗之英明，本於仁厚，故能涵養士氣 而無矯勵峭刻之習。蓋仁厚、英明，二者相須，此仁祖、 孝宗所以為盛也。」帝褒諭之。
《元史英宗本紀》：至治三年五月，帝御大安閣，見太祖、 世祖遺衣，皆以縑素木綿為之，重加補綴，嗟歎良久
