欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百五十卷目錄
敬天部總論
書經〈虞書堯典 舜典 皋陶謨 益稷 夏書引征 商書仲虺之誥 伊訓 太甲
上 太甲下 咸有一德 周書召誥 君奭〉
詩經〈大雅文王 板 周頌昊天 我將 敬之〉
管子〈形勢篇〉
荀子〈天論篇〉
真德秀大學衍義〈事天之敬〉
性理大全〈君道〉
敬天部藝文
王者父事天兄事日賦 唐浩虛舟
畏天疏 宋呂公著
順天道疏 元許衡
敬天勤民箴 明朱孟震
畏天保泰箴 暴謙貞
敬天部紀事
敬天部雜錄
皇極典第二百五十卷
敬天部總論
書經
虞書堯典
乃命羲和，「欽若昊天曆象日月星辰，敬授人時。」
〈大全〉呂氏祖謙曰：作曆之前，「欽若昊天」，是先天而天弗違。作曆之後，「敬授人時」，是後天而奉天時，皆以欽敬為主。
舜典
帝曰：「咨汝二十有二人，欽哉！惟時亮天功。」
〈蔡傳〉《二十二人》，四嶽九官十二牧也。總告之，使各敬其職，以相天事也。〈大全〉陳氏雅言曰：二十有二人之職，皆天之職也。典天敘，禮天秩，服天命，刑天討，無一事之不本于天。天有是事，則人有是官，天不自為而人代之。帝舜于此語以「欽哉亮天功」者，欲使知所敬也。
皋陶謨
「《無教》逸欲有邦。」兢兢業業。一日二日，萬幾無曠。庶官 天工，人其代之。
〈蔡傳〉天工，天之工也。人君代天理物，庶官所治，無非天事。苟一職之或曠，則天工廢矣。可不深戒哉！
「天敘有典，敕我五典五惇哉！天秩有禮，自我五禮有 庸哉！同寅協恭和衷哉！」天命有德，五服五章哉！天討 有罪，五刑五用哉！政事懋哉，懋哉！天聰明自我民聰 明，天明畏自我民明威達于上下，敬哉有土。
〈蔡傳〉言天人一理，通達無間，民心所存，即天理之所在，而吾心之敬，是又合「天民而一之者也。有天下者，可不知所以敬之哉。」
益稷
帝庸作歌曰：「敕天之命，惟時惟幾。」
〈蔡傳〉敕，戒敕也。幾，事之微也。「惟時」者，無時而不戒敕也。「惟幾」者，無事而不戒敕也。蓋天命無常，理亂安危相為倚伏。今雖治定功成，理備樂和，然頃刻謹畏之不存則怠荒之所自起，毫髮幾微之不察則禍患之所自生，不可不戒也。
夏書引征
告于眾曰：「嗟予有眾，聖有訓謨，明徵定保，先王克謹 天戒，臣人克有常憲，百官修輔，厥后惟明明。」
〈蔡傳〉《天戒日蝕之類》。謹者，恐懼修省，以消變異也。
商書仲虺之誥
慎厥終，惟其始。殖有禮，覆昏暴。欽崇天道，永保天命。
〈蔡傳〉「欽崇」者，敬畏尊奉之意。有禮者封殖之，昏暴者覆亡之，天之道也。欽崇乎天道，則永保乎天命矣。
伊訓
惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。
太甲上
伊尹作《書》曰：「先王顧諟天之明命，以承上下神祗，社 稷宗廟，罔不祗肅。天監厥德，用集大命，撫綏萬方。」
太甲下
伊尹申誥于王曰：「嗚呼！惟天無親，克敬惟親。民罔常 懷，懷于有仁；鬼神無常享，享于克誠。天位艱哉！」
又
「先王惟時懋敬厥德，克配上帝。」今王嗣有令緒，尚監 茲哉。
咸有一德
伊尹既復政厥辟，將告歸，乃陳戒于德曰：「嗚呼！天難 諶，命靡常。常厥德，保厥位。厥德匪常，九有以亡。夏王 弗克庸德，慢神虐民，皇天弗保，監于萬方，啟迪有命， 眷求一德，俾作神主。惟尹躬暨湯，咸有一德，克享天 心，受天明命，以有九有之師，爰革夏正。非天私我有 商，惟天佑于一德；非商求于下民，惟民歸于一德。德 惟一，動罔不吉；德二三，動罔不凶。」惟吉凶不僭在人； 惟天降災祥，在德
