也？」對曰：「其行石也堅哉！石乎落落，視之則堅，循之則 堅，內外皆堅，無以為久，是以遫亡也。」
《孔子家語賢君篇》：齊景公來適魯，舍于公館，使晏嬰 迎孔子。孔子至，景公問政焉。孔子答曰：「政在節財。」公 悅。又問曰：「秦穆公國小處僻而霸，何也？」孔子曰：「其國 雖小，其志大；其處雖僻，而其政中。其舉也果，其謀也 和，法無私而令不偷。首拔五羖，爵之大夫，與語三日 而授之以政。以此取之，雖王可，其霸少矣。」景公曰：「善 哉！」
《孔叢子嘉言篇》：「夫子適齊，晏子就其館，既宴，其私焉。 曰：『齊其危矣，譬若載無轄之車，以臨千仞之谷，其不 顛覆，亦難冀也。子吾心也。子以齊為游息之館，當或 可救，子幸不吾隱也』。夫子曰：『夫死病無可為醫。夫政 令者，人君之銜轡，所以制下也。今齊君失之已久矣， 子雖欲挾其輈而扶其輪，良弗及也。抑猶可以終齊』」 君及子之身，過此以往，齊其田氏矣。
《韓子外儲說篇》：齊景公之晉，從平公飲，師曠侍坐。始 坐，景公問政於師曠曰：「太師將奚以教寡人？」師曠曰： 「君必惠民而已。」中坐，酒酣，將出，又復問政於師曠，曰： 「太師奚以教寡人？」曰：「君必惠民而已矣。」景公出之舍， 師曠送之，又問政於師曠。師曠曰：「君必惠民而已矣。」 景公歸思未醒，而得師曠之所謂公子尾、公子夏者， 景公之二弟也。甚得齊民，「家富貴而民悅之，擬於公 室，此危吾位者也。今謂我惠民者，使我與二弟爭民 耶？」於是反國，發倉廩以賦眾貧，散府餘財以賜孤寡。 倉無陳粟，府無餘財。宮婦不御者出嫁之，七十受祿 米。鬻德惠施於民也。已，與二弟爭居二年，二弟出走， 公子夏逃楚，公子尾走晉。
《禮記·檀弓》：孔子過泰山側，有婦人哭於墓者而哀。夫 子式而聽之。使子路問之，曰：「子之哭也，一似重有憂 者。」而曰：「然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又 死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識 之，苛政猛於虎也。」
孔子《家語賢君》篇：哀公問政於孔子，孔子對曰：「政之 急者，莫大乎使民富且壽也。」公曰：「為之奈何？」孔子曰： 「省力役，薄賦斂，則民富矣；敦禮教，遠罪戾，則民壽矣。」 公曰：「寡人欲行夫子之言，恐吾國貧矣。」孔子曰：「《詩》云： 『愷悌君子，民之父母』。未有子富而父母貧者也。」 《辨政》篇：「子貢問於孔子曰：『昔者齊君問政，夫子曰：『政 在節財』』」；魯君問政，夫子曰「政在諭臣」；葉公問政，夫子 曰「政在悅近而來遠。」三者之問一也，而夫子應之不 同，然政在異端乎？孔子曰：「各因其事也。」齊君為國，奢 乎臺榭，淫乎苑囿，五官伎樂，不懈於時，一旦而賜人 以千乘之家者三，故曰「政在節財。」魯君有臣三人，內 比周以愚其君，外距諸侯之賓以蔽其明，故曰「政在 諭臣。」夫荊之地廣而都狹，民有離心，莫安其居，故曰 「政在悅近而來遠。」此三者，所以為政殊矣。《詩》不云乎： 「喪亂蔑資，莫惠我師。」此傷奢侈不節以為亂者也。又 曰「匪其止共，惟王之卭。」此傷姦臣蔽主以為亂也。又 曰：「亂離瘼矣，奚其適歸。」此傷離散以為亂者也。察此 三者，政之所欲，豈同乎哉！
《孔叢子公儀》篇：「穆公問子思曰：『吾聞龍欄氏子不孝， 其行何如』？對曰：臣聞明君之為政，尊賢以崇德，舉善 以勸民，則四方之內，孰敢不化？若夫過行，是細人所 識。不治其本而問其過，臣不知所以也。」公曰：「善。」 對《魏王》篇：「信陵君問曰：『古之善為國者，至於無訟，其 道何由』？答曰：由乎政善也。上下勤德而無私，德無不 化，俗」無不移。眾之所譽，政之所是也；眾之所毀，政之 所非也。毀譽是非，與政相應，所以「無《訟》」也。
《漢書宣帝本紀》：地節「二年五月，上始親政事。今群臣 得奏封事，以知下情。五日一聽事，自丞相以下，各奉 職奏事，以傅奏其言，考試功能。」
《通鑑》：「漢宣帝興於閭閻，知民事之艱難，及親政事，勵 精為治。」
《魏志文帝本紀》黃初五年：「五月，有司以公卿朝朔望 日因奏疑事，聽斷大政，論辨得失。」
《晉書明帝本紀》，太寧三年「夏四月詔曰：大事初定，其 命維新。其令太宰司徒已下，詣都堂參議政道，諸所 因革，務盡事中。」
《成帝本紀》：咸康六年「秋七月乙卯，初依中興故事，朔 望聽政於東堂。」
《魏書孝文帝本紀》：太和十七年：「五月甲子，帝臨朝堂， 引見公卿已下，決疑政，錄囚徒。」
孝文帝聽覽政事，莫不從善如流。哀矜百姓，恆思所 以濟益。天地五郊宗廟二分之禮，常必躬親，不以寒 暴為倦。《尚書》奏案，多自尋省，百官大小，無不留心，務 於周洽。
《大唐新語》：武德九年十一月，太宗始躬親政事，詔曰： 「有隋御宇，政刻刑煩，上懷猜阻，下無和暢。至使朋友 遊好，慶弔不通；卿士聯官，請問斯絕。自今已後，宜革 前弊，庶上下交泰，品物咸通。布告天下，使知朕意。」由
