是風俗一變，澆漓頓革矣。
《唐書張元素傳》：「元素授景州錄事參軍。太宗即位，問 以政。對曰：『自古未有如隋亂者，得非君自專，法日亂 乎？且萬乘之尊，身決庶務，日斷十事五不中。中者信 善，有如不中者何？一日萬機積其失，不亡何待？若上 賢右能，使百官善職，則高居深拱，疇敢犯之？隋末盜 起，爭天下者不十數，餘皆保城邑，以須有道聽命，是 欲背上怙亂者果鮮，特人君不能安之，而挻之亂也。 以陛下聖神，跡所以危，鑒所以亡，日慎一日，雖堯舜 何以加』？」帝曰：「善。」
《長孫無忌傳》：無忌與褚遂良悉心奉國，以天下安危 自任，故永徽之政，有貞觀風。帝亦賓禮老臣，拱己以 聽，綱紀設張，此兩人維持之也。既二后廢立計不合， 姦臣陰圖，帝暗於聽受，卒以屠覆。自是政歸武氏，幾 至亡國。
《舊唐書文宗本紀》：開成元年五月乙卯，御紫宸殿。上 謂宰臣曰：「為政之道，自古所難。」李石對曰：「朝廷法令 行，則易」
《北夢瑣言》：唐文宗皇帝謂宰臣曰：「太宗得魏徵，採拾 闕遺，弼成聖政。今我得魏謨，於疑似之間，必極匡諫。 雖不敢希及正觀之政，庶幾處無過之地。」
唐宣宗皇帝好儒雅，每直殿學士從容，未嘗不諭前 代興亡，頗留心貢舉。嘗於殿柱上自題曰：「鄉貢進士 李某。」或宰臣出鎮，賦詩以贈之，詞皆清麗，凡對宰臣 言政事，即終日忘倦。洎僖宗皇帝好蹴毬鬥雞為樂， 自以能於步打，謂俳優石野豬曰：「朕若作步打進士， 亦合得一狀元。」野豬對曰：「或遇堯、舜、禹、湯作禮部侍」 郎，「陛下不免且落第。」帝笑而已。原其所好優劣，即《聖 政》可知也。
《東觀奏記》上臨御天下，得君人法。每宰臣延英奏事， 喚上階後，左右前後，無一人至。纔處分坐，宸威不可 仰視。奏事下三四刻，龍顏忽怡然謂宰臣曰：「可以閒 話矣。」自是詢閭里間事，話宮中燕樂，無所不至。一刻 已來，宸威復整肅。是將還宮也，必有戒勵之言。每謂 宰臣曰：「長愛卿負朕撓法，後度不得相見，度量如此。」 趙國公令狐綯每謂人曰：「十年持政柄，每延英奏對， 雖嚴冬盛寒，亦汗流浹背。」
《遵堯錄》：「真宗自即位，既旦御前殿，中書、樞密院、三司、 開封尹、審刑院及請對官以次奏事。至辰後還宮，進 食少時，復御便殿視事，或閱軍事，講習武藝，多至巳 午間。夜則召侍講學士諮訪政事，或至中夜還宮。」 《曲洧舊聞》：「宣仁同聽政日，以內外臣僚所上章疏，令 御藥院繕寫，各為一大冊，用黃綾裝背，標題姓名，置 在」哲宗御座左右，欲其時時省覽。或曰：「此事出於《簾 幃獨斷》，外廷初不知也。」予見故族大家子弟，往往皆 能言之。
《老學菴筆記》：前代夜五更，至黎明而終。本朝外廷及 外郡悉用此制，惟禁中未明前十刻更終，謂之「待旦。」 蓋更終則上御盥櫛，以俟明出御朝也。祖宗勤於政 事如此。
《金史世宗本紀》：大定十七年七月壬子，尚書省奏，歲 以羊三萬賜西北路戍兵。上問如何運致，宰臣不能 對。上曰：「朕雖退朝，留心政務，不遑安寧。卿等勿謂細 事非帝王所宜問，以卿等於國家之事未嘗究心，故 問之耳。」
《明昭代典則》：洪武二年，上謂侍讀學士詹同曰：「以仁 義定天下，雖遲而長久；以詐力取天下，雖易而速亡。 鑑於周、秦可見矣。故周之仁厚，可以為法，秦之暴虐， 可以為戒。若漢、唐、宋之政治，亦互有得失，但當取其 所長而舍其所短。若概曰漢、唐、宋而不審擇於是非， 則得失混淆矣。」
《大政紀》：洪武十八年五月，上與侍臣論勤政之道。上 謂侍臣曰：「『朕夙與視朝，日高始退，至午復出，迨暮乃 罷。日間所決事務，恆默坐審思，有未當者，雖中夜不 寐，籌慮得當，然後就寢』。侍臣對曰：『陛下勵精圖治，天 下蒼生之福，但聖體過勞。上曰：『吾豈好勞而惡安？向 者天下未寧，吾飢不暇食，倦不暇寢。今天下已安，四』』」 方無事，高居宴樂，亦豈不願？顧自古國家，未有不以 勤而興，以怠而衰者。天命去留，人心向背，皆決於此， 甚可畏也，安敢暇逸！
《翦勝野》「聞太祖勤於庶政，每臨食，匕箸屢廢。思得一 事，即以片紙書之，綴於裳衣。或得數事，則纍然滿身， 若懸鶉焉。臨朝則一一行之。」
《名山藏典謨記》：「永樂四年七月，上視朝，百官奏事退， 召侍臣語久之。時方五鼓，侍臣請曰：『聖躬勤勞，請少 休』。上曰：『朕在宮中嘗周思庶事，一事未行，或行未善， 即不寢，至旦必行乃安，久亦忘勞。誠念才德不逮，若 不專志勤思，何由政善民理也』。」
《大政紀》：永樂五年四月庚子，上與侍臣論政，貴盡群 情。上曰：「朕與卿等論政事，每不覺坐久。或謂朕曰：『語 多傷氣，非調養之道，當務簡為貴。朕語之曰：『人君用
