志殷如深，其氣寬以柔，其色儉而不諂，其禮先人，其
言後人，見其所不足，曰「日益」者也。如臨人以色，高人 以氣，賢人以言，防其不足，伐其所能，曰「日損」者也。其 貌直而不傷，其言正而不私，不飾其美，不隱其惡，不 防其過，曰「有質」者也。其貌固嘔，其言工巧，飾其見物， 務其小微，以故自說，曰「無質者也。」「喜怒以物而色不 作，煩亂之而志不營，深道以利而心不移，臨懾以威 而氣不卑，曰『平心而固守者也。喜怒以物而變易知， 煩亂之而志不裕，示之以利而易移，臨攝以威而易 懾，曰鄙心而勢氣者也』」；「執之以物而遫驚，決之以卒 而度料，不學而性辨，曰有慮者也」；「難投以」物，難說以 言，知一如不可以解也。困而不知其止，無辨而自慎， 曰「愚怒」者也。營之以物而不虞，犯人以卒而不懼，置 義而不可遷，臨之以貨色而不可營，曰潔廉而果敢 者也。《易》移以言，存志不能守，錮已諾無斷，曰「弱志者 也。」順與之弗為喜，非奪之不為怒，沉靜而寡言，多稽 而儉貌，曰「質靜者也。」「辯言而不固，行有道而先困，自 慎而不讓，當如強之曰始，妒誣者也。徵清而能發，度 察而能盡，曰治志者也。華如誣，巧言令色，足恭一也」， 皆以無為有者也。此之為考志也。三曰誠在其中，此 見於外，以其見占其隱，以其細占其大，以其聲處其 氣。初氣主物，物生有聲，聲有剛有柔，有濁有清，有好 有惡，咸發於聲也。心氣華誕者，其聲流散，心氣順信 者，其聲順節，心氣鄙戾者，其聲嘶醜，心氣寬柔者，其 聲溫好，信氣中易，義氣時舒，智氣簡備，勇氣壯直。聽 其聲，處其氣，考其所為，觀其所由，察其所安，以其前 占其後，以其見占其隱，以其小占其大，此之謂視中 也。四曰民有五性，喜怒欲懼憂也。喜氣內畜，雖「欲隱 之陽喜必見，怒氣內畜，雖欲隱之陽怒必見，欲氣內 畜，雖欲隱之陽欲必見，懼氣內畜，雖欲隱之陽懼必 見，憂悲之氣內畜，雖欲隱之陽憂必見。」五氣誠於中， 發形於外，民情不隱也。喜色由然以生，怒色拂然以 侮，欲色嘔然以偷，懼色薄然以下，憂悲之色纍然而 靜。誠智必有難盡之色，誠仁必「有可尊之色，誠勇必 有難懾之色，誠忠必有可親之色，誠潔必有難污之 色，誠靜必有可信之色，質色皓然固以安，偽色縵然 亂以煩，雖欲故之，中色不聽也，雖變可知，此之謂觀 色也。」五曰生民有靈陽。人有多隱其情，飾其偽，以賴 於物，以攻其名也。有隱於仁質者，有隱於知理者，有 隱於文藝者，有隱於廉勇者，有隱於忠孝者，有隱於 交友者，如此者，不可不察也。小施而好大得，小讓而 好大事，言願以為質，偽愛以為忠，面寬而貌慈，假節 以示之，故其行以攻其名，如此者，隱於仁質也。推前 惡忠，府知物焉，首成功少，其所不足，慮誠不及，佯為 不言，內誠不足，色示有餘，故知以動人。自順而不讓， 「錯辭而不遂，莫知其情」，如是者，隱於知理者也。「素動 人以言，涉物而不終，問則不對，詳為不窮，色示有餘」， 有道而自順用之物，窮則為深，如此者，隱於文藝者 也。廉言以為氣，矯厲以為勇，內恐外悴，無所不至，敬 再其說，以詐臨人，如此者，隱於廉勇者也。自事其親， 好以告人，乞言勞醉，而面於敬愛，飾其見物，故得其 名。名揚於外，不誠於內，代名以事其親戚，以故取利， 分白其名，以私其身，如此者，隱於忠孝者也。陰行以 取名，比周以相譽，明知賢可以徵，與左右不同而交， 交必重己，心說之而身不近之，身近之而實不至，而 懽忠不盡懽忠盡，見於眾而貌克，如此者，隱於交友 者也。此之謂觀隱也。六曰「言行不類，終始相悖，陰陽 克易，外內不合，雖有隱節見行，曰非誠質者也。其言 甚忠，其行甚平，其志無私，施不在多，靜而寡類。」�而 安人，曰「有行心」者也。事變而能治，物善而能說，浚窮 而能達，錯身立方而能遂，曰「廣知者也。」「少言如行，恭 儉以讓，有知而不伐，有施而不置，曰慎謙良」者也；微 忽之言，久而可復，幽閒之行，獨而不克行，其亡如其 存，曰「順信」者也。富貴雖尊，恭儉而能施，眾強嚴威，有 禮而不驕，曰「有德者也」；「隱約而不懾，安樂而不奢」，勤 勞之不變，喜怒之如度，哲日守也。置方而不毀，廉潔 而不戾，立強而無私，曰「經正」者也；正靜以待命，不召 不至，不問不言，言不過行，行不過道，曰沉靜者也。忠 愛以事其親，歡欣以敬之，盡力而不面，敬以安人以 名，故不生焉，曰「忠孝」者也。合志如同方，共其憂而任 其難，行忠信而不相疑，迷隱遠而不相舍，曰「至友者 也。心色辭氣，其入人甚俞，進退工故，其與人甚巧，其 就人甚速，其叛人甚易，曰『位志者也』」；飲食以親，貨賄 以交，接利以合，故得望譽征利，而依隱於物，曰「貪鄙」 者也；質不斷，辭不至，少其所不足，謀而不已，曰「偽詐」 者也；言行亟變，從容謬易，好惡無常，行身不類，曰「無 誠志」者也。小知而「不大決，小能而不大成，顧小物而 不知大，論亟變而多私，曰華誕者也；觀諫而不類，道 行而不平，曰巧名者也。故事阻者不夷，畸鬼者不仁， 面譽者不忠，飾貌者不情，隱節者不平，多私者不義， 揚言者寡信。此之謂揆德也。」王曰：「太師！女推其往言
