草澤被潤，山岳騰光。迨我世宗，「於昭烈祖。欽天豳風， 垂綸煥組，丕顯丕承，以啟我皇。民心肆協，天眷乃康。 郊祀凝誠，籍田躬耒。於惟皇心，念哉罔墜。小臣何知， 仰窺聖真。所期曝獻，愈敬愈勤。毋曰崇高，淵冰是履。 毋曰治安，朽索是馭。惟命惟懷，自昔靡常。曰敬曰勤， 以保無疆。法宮密席，凝神淵默。我有萬機，我惟一德。 勿謂天遠，而鑒在茲。勿謂民僝，而或勝予。我敬我勤， 誰其弼我？我敬我勤，誰其替我？其違其庸，度於我衷。 庶幾盛治，保於有終。天庥民和，永綏無極。祥風協氣， 惟皇之力。堯天舜世」，臣心與遊。願俾芻瞽，少助鴻猷。
畏天保泰箴〈并序〉 暴謙貞
臣聞「天不愛道，地不愛寶」 ，極治之象也。乃保世滋大之模，必得于祈天永命之主。何居？正以紫宸黃屋，無息不與帝道通，惟人主頃刻無惰其君天下之心，即頃刻可以馨乎上帝之祉。故典秩紀綱，常克謹疾威，以昭其變。是以孔甲有《盤盂》之銘，武王有《戒慎》之鞀。精誠洽神明，而豐功偉績建萬世不拔之基；欽明濬厥躬而享帝配天，繼五德相承之化。未見治不恪乎天職，德不符乎帝心，戲娛偷安，得以清和咸理者也。恭惟皇上，夕惕若臨，朝乾若馭，苞元履德，頌四十三年有道之聖人；握符凝圖，享百年萬祀無疆之曆數。其于天可謂無斁矣，其于治可稱太平矣。顧誕膺大命，而天災人變，稍異其萌；纘緒四封，而正事責躬，未修其實。臣聞明王致治于未亂，智士決機于未形。今天下雖云晏然，而火飛地震，旱魃淫潦，變不虛生，厥咎用顯。《語》曰：「其亡其亡，繫于苞桑。」 又曰：「敬天之怒，無敢戲豫。」 又曰：「高高在上，日監在茲。」 又曰：「至治之極，禍反為福。」 古有安民恤物，以祈天祐者。古有克己洗心，協治太和者。更有修政行德、禮士賞功以達天心者。茲非不朽之令圖，萬世之龜鑑哉！所願皇上以「日日又日」 之新，凜在宮在廟之肅，夙夜左右，儼同勝予，瞻前慮後，陟見靈承。本寅翼之小心，保盈成之國脈，庶天祿其長享，而金甌且永永無傾矣。臣又聞哲后不忘「几豆」 之銘，所以弼其違；微臣不忘「曝芹」 之忠，求以矢其志，雖聖不事瑱規，而日中時思隍復。臣本譾劣，謬典執筆，正當不諱之朝，用矢陳謨之日，謹以芻蕘荒詞，輕瀆旒纊，置為砭箴。其詞曰：
「煌煌上帝，赫赫威靈。鑒茲四表，憫此九圍。憫之伊何， 帝德龍飛。求民之莫，天命不違。於昭我皇，純德孔明。 天地合德，萬物覆帡。陰陽含吐，位育資生。茂對四象， 克配八紘。睠此下民，為天所顧。喜則天和，匪則震怒。 哀恤煢民，凜如在御。睠茲教令，代天有言。宣和鼓暢， 洩鬱舒煩。勿貳爾心，恍執璵璠。惟君賞罰，肅將天威。 華袞若膏，鉞鈇如雷。惟君政化，愾如天行。八風霑渥， 四海同聲。勿以貴近，私任好惡，昭事上帝，遵王之度。 勿以聖神，自作聰明。察邇詢蕘，維皇錫誠。體天之行， 法天之健。速似奔飆，急于吹萬。帝臣可簡，帝心不蔽。 股肱輔支，天工勿替。在前在後，陟降靈承。若繫千鈞， 若履春冰。一日二日，天道顯思屋漏。恐懼，耳目顧茲， 自卻昏翳，是曰天精。」「大明所燭，絕無偽情。自屏多欲， 是曰天理。六合歸仁，萬物皆己。緬彼仁人，配命克昌。 九圍德躋，三分有商。懷彼敗類，喪命墮譽。戲娛滅性， 上天移慮。至德聲聞，神明穎聰。格于臣民，達于穹窿。 昇中于天，百靈可通。堯兢舜業，文仁湯寬。天鑒不遠， 四維瀾安。雷霆臨下，維皇降觀。敬箴黼袞，用比銘盤。 明明我后，百世永刊。」
敬天部紀事
《說苑君道篇》：楚莊王見天不見妖，而地不出孽，則禱 于山川，曰：「天其忘予歟？」此能求過于天，必不逆諫矣。 安不忘危，故能終而成霸功。
《後漢書明帝本紀》：永平二年「春正月，詔百僚師尹，勉 修厥職，順行時令，敬若昊天，以綏兆人。」
《晉書阮种傳》：种察孝廉為公府掾。是時災眚屢見，于 是太保何曾舉种賢良，問咎徵作見。對曰：「陰陽否泰， 六沴之災，則人主修政以禦之，思患而防之，建皇極 之首，詳庶徵之用。《詩》曰：『敬之敬之，天維顯思』。天聰明 自我人聰明，是以人主祖承天命，日慎一日也。故能 應受多福，而永世克祚，此先王所以退災消眚也。」 《北周書顏之儀傳》：京兆郡丞樂運，字承業，宣帝即位， 上疏曰：「昔桑穀生朝，殷王因之獲福；今元象垂誡，此 亦興周之祥。大尊雖減膳撤懸，未盡銷譴之理。誠願 諮諏善道，修布德政，解兆民之慍，引萬方之罪，則天 變可除，鼎業方固矣。」
《唐書陳子昂傳》：垂拱初，詔問群臣，調元氣當以何道
