敬天部藝文
王者「父事天，兄事日」賦〈以《子弟誠賢，國家靡失》為韻〉
唐浩虛舟
「二儀覆載，德之廣者唯天；三光照臨，明之大者唯日。 故王者，于天也，父事無怠」；于日也，弟恭靡失。布和施 令，將成不宰之功；明目達聰，欲亞無私之質。當其萬 邦作貢，四海為家，仰元氣而晨昏靡隔，指陽精而伯 仲非賒。草色難窮，屢軫南陔之戀；棠陰易匿，常思棣 萼之華。所以化洽中原，祥臻上國。法寒暑觀從政之 道，無薄蝕見相容之德。登封泰嶽，猶疑陟怙之時；展 禮東郊，似望在原之力。愛敬無斁，恪恭盡虔，窺一氣 異歷山之泣，攀六龍為荀氏之賢。覆燾成功，且異靡 瞻之義；古今垂象，難窮以長之年。且夫致敬惟精，傾 心仰止，誰嬰同席之亂，誰效攘羊之旨。曾聞有闕，遠 懷幾諫之心；每懼曰明，寧有遠游之理。所以惟法前 哲，規後嗣，播洪猷，恢至美，教天下之為人子者矣。又 若卑己謙恭，端心愷悌，同明無終鮮之歎，可愛有既 和之體。桑榆未及，魯衛之道咸興；葵霍皆傾，管蔡之 讎不啟。所謂扶枝葉，固根蔕，播仁風，匡大禮，教天下 之為人弟者矣。範人倫者，莫先於元首；遵孝理者，在 致乎精誠。必有尊也「天其父必有先也，日其兄。」九服 洽和，若嗣高于廣大；萬機洞昭，契承照于貞明。故得 孝道日彰，休聲風靡，指圓蓋兮欽若，仰紅輪兮翼爾。 由是海內無賊子姦臣，吾君如此。
畏天疏 宋呂公著
《書》曰：「皇天無親，惟德是輔。」又曰：「惟上帝不常，作善降 之百祥，作不善降之百殃。」蓋天雖高遠，日監在下，人 君動息，天必應之。若修己以德，待人以誠，謙遜靜慤， 慈孝忠厚，則天必降福，享國永年，災害不生，禍亂不 作。若慢神虐民，不畏天命，則或遲或速，殃咎必至。自 古禹、湯、文、武以畏天而興，桀、紂、幽、厲以慢神而亡，如 影隨形，罔有差忒。然自兩漢以來，言天道者多為曲 說以附會世事，間有天地變異，日月災眚，時君方恐 懼修省，欲側身修道，而左右之臣乃據經傳，或指外 事為致災之由，或陳虛文為消變之術，使主意怠於 應天，此不忠之甚者。《詩》曰：「我其夙夜，畏天之威，于時 保之。」然則有天下者，固當飭己正事，不敢戲豫，使一 言一行皆合天心，然後社稷民人可得而保也。天人 之際，焉可忽哉？
順天道疏 元許衡
三代而下稱盛治者，無若漢之文景。然考之當時，天 象數變，如日食、地震、「山崩、水潰」、「長星」、彗星、孛星之類， 未易遽數。前此後此，凡若是者，小則有水旱之應，大 則有亂亡之應，未有徒然而已者。獨文景克承天心， 消弭變異，使四十年間海內殷富，黎庶樂業，移告訐 之風為醇厚之俗，且建立漢家四百年不拔之業。猗 「歟偉哉！未見其比也。」秦之苦天下久矣，加以楚漢之 戰，生民糜滅，戶不過萬。文帝承諸呂變故之餘，入繼 正統，專以養民為務。其憂也，不以己之憂為憂，而以 天下之憂為憂；其樂也，不以己之樂為樂，而以天下 之樂為樂。今年下詔勸農桑也，恐民生之不遂；明年 下詔減租稅也，慮民用之或乏。懇愛如此，宜其民心 得而和氣應也。臣竊見前年秋，孛出西方，彗出東方； 去年冬，彗見東方，復見西方，議者咸謂當除舊布新， 以應天變。臣謂與其妄意揣度，曷若直法文、景之恭 儉愛民為理，明義正而可信也。天之樹君，本為下民， 故孟子謂「民為重，君為輕。」《書》亦曰：「天視自我民視，天 聽自我民聽。」以是論之，則天之道恒在於下，恆在於 不足也。君人者不求之下而求之高，不求之不足而 求之有餘，斯其所以召天變也。變已生矣，象已著矣， 乖戾之幾已萌而不可遏矣，猶且因仍故習，抑其下 而損其不足，謂之「順天」，不亦難乎？
敬天勤民箴 明朱孟震
臣惟「自昔帝王奉天命以撫有六合，匪以崇高富貴能自暇逸，寔惟兢兢焉上承下念，淵衷澈乎元極，深慮周乎幽邃，是以大命遠長，而鴻烈昭於萬祀。」 矧我皇上握九五之禎符，撫盈成之景運，以上承我祖宗億萬年無疆之統。惟我祖宗祇事之誠，軫恤之澤，光乎往牒。臣發跡草野，謬登仕籍，竊仰窺我皇上至意。「寔惟我祖宗家法，是繼是述，應乾而昭事靡遑，向離而痌瘝彌切。方駕前烈，垂輝後王，非小臣所能名狀。輒不自揣度，敢以甕天之見，竊效春鷓」 之鳴。臣不勝隕越，謹稽首作箴曰：
「惟皇上帝，降茲下民。作之君師，以奠玉京。玉京嵬峨， 匪以尊貴。曰敬曰勤，時自抑畏。敬之維何？曰惟軫念。 惟天惟民，上敬下勤。民心既得，天眷益殷。在昔聖帝， 於昭令德。敕命奠邦，萬世為則。下逮來哲，亦有辟王。 悖之則亂，循之則昌。惟我祖宗，開闢宇宙。一掃群氛， 仰承帝佑。豈不鴻功而心靡寧？豈不駿惠而慮愈精？」 皇皇九關，凜爾顧諟。盤盤九土，時惟軫視。精誠存心， 帝訓赫赫，雲漢昭回。天衷鑒格，蠲租，憫農，聖諭洋洋
