豈尚虛華。苟或素不攻文，但可直書其事，理有謬誤 者，當期舍短；言涉傷忤者，必與留中，冀所盡情，免至 多慮。諸有司局公事者，各宜舉職，事有不便者革之 可也，理有可行者舉之可也，勿務因循，漸成訛謬。」臣 寮有出使在外迴者，苟或知黎庶之利病，聞官吏之 優劣，當具敷奏，以廣聽聞。班行職位之中，遷除改轉 之際，即當考陳力之輕重，較言事之臧否。奉公切直 者，當議甄升；臨事蓄縮者，須行抑退。翰林學士兩省 官職，官居侍從，乃論思諫諍之司；御史臺官任處憲 司，是擊搏糾彈之地，論其職分，尤異群官。如逐任官 內，無所獻替，啟發彈舉者，三月限滿，合遷轉時，宜「令 中書門下先奏取進止。」凡爾有位，宜悉朕懷。
顯德四年，下詔求言。
按《五代史周世宗本紀》不載按《冊府元龜》，四年五 月詔曰：「朕睱日觀書，見前代名臣議時政得失，皆直 指其事，不尚枝詞。舉一善必適其材，懲一惡必當其 咎，故能中外無壅，悔吝不生。居上者聽之而不疑，在 下者言之而無罪。嘻！埋輪都亭，惡梁冀也；陳屍下室， 進蘧瑗也。曹參期獄市無撓。充國議屯田之制，李勉 嫉」惡，謂盧杞為姦邪；詩人樂善，美張仲之孝友。皆明 述臧否，端若貫珠，時主聞之，可以區別。施於臣寮，得 事君盡忠之義；用之邦國，有「從諫如流」之稱。爰自近 朝，頗虧公道，上封事者言無可採，議刑罰者事不酌 中。論阿黨則莫顯姓名，述正直則曾無按據，卒歲延 納，終無可觀，為臣事君，不當如是。今後「每遇入閤，其 待制官候對及文武臣寮非時所上章疏，並須直書 其事，不得隱情，但云某人有文，某人有武，某人曉錢 穀，某人能理人」，某處所官吏因循，某州縣刑獄冤濫， 某事利於國而未舉，某事害於民而未除，經營四方 者，術策何施？裨贊萬機者，闕遺何補？何人黨正之士？ 何人詐偽之端？苟上下「同心，則綱紀有序。當寡昧求 理之際，適賢良獻可之時，當極言之。朕自詳覽，黜陟 二柄，期於必行，咨爾群寮，各體深意。其待制候對官， 今後於文班內輪次充，不在只取刑法官。」百寮聽命， 再拜而退。
遼
太祖神冊六年詔畫招諫圖以開言路
按《遼史太祖本紀》：「神冊六年夏五月丙申，詔畫前代 直臣像為招諫圖，及詔長吏四孟月詢民利病。」
太宗會同五年春正月戊午詔求直言
按《遼史太宗本紀》云云。
景宗保寧四年十二月甲午詔內外官上封事
按《遼史景宗本紀》云云。
宋
太祖建隆三年詔百官朝對直言無諱
按《宋史太祖本紀》，建隆三年二月「甲午，詔自今百官 朝對，須陳時政利病，無以觸諱為懼。」
太宗太平興國六年以日食詔求直言
按：《宋史太宗本紀》：「太平興國六年九月乙未朔，日有 食之。壬子，詔求直言。」
雍熙元年詔求直言
按《宋史太宗本紀》：「雍熙元年五月丁丑，乾元、文明二 殿災。六月丁亥，詔求直言。」
至道元年三月庚申詔求直言
按：《宋史太宗本紀》云云。
至道三年，真宗即位，詔求直言。
按：《宋史真宗本紀》：「至道三年二月，即皇帝位，五月丁 卯，詔求直言。」
真宗咸平元年以星變詔求直言
按《宋史真宗本紀》：咸平元年春正月甲申，彗出營室 北。二月癸巳，呂端等言，彗出之應，當在齊魯分。帝曰： 「朕以天下為憂，豈直一方耶？」甲午，詔求直言。
咸平二年，以久旱，詔求直言。
按《宋史真宗本紀》：二年閏三月「丁亥，以久不雨，帝諭 宰臣曰：『凡政有闕失，宜相規以道，毋惜直言。庚寅，詔 中外臣直言極諫』。」
咸平三年，詔「求直言。」
按，《宋史真宗本紀》：「三年十一月壬午，詔群臣盡言無 諱，常參官轉對如故事，未預次對者，聽封事以聞。」 咸平六年，以星變詔求直言。
按《宋史真宗本紀》：「十一月甲寅，有星孛於井、鬼。十二 月甲子，詔求直言。」
大中祥符四年詔言事官並賜對
按《宋史真宗本紀》：大中祥符四年「八月丁巳，詔文武 官有言刑政得失，邊防機事者，並賜對。」
仁宗天聖七年詔百官直言時政闕失
按：《宋史仁宗本紀》：「天聖七年三月癸未，詔百官轉對， 極言時政闕失，在外者實封以聞。」
明道元年以火災詔求直言
按《宋史仁宗本紀》。明道元年。八月壬戌。大內火。延八 殿。乙丑。詔群臣直言闕失
