月，僶俛滯命，故有御札促焉。
天福七年，下詔求言。
按《五代史晉高祖本紀》。不載按《冊府元龜》。七年閏 三月敕。「起今後百官每五日一度起居。日輪差定兩 員官。具所見實封以聞。」
後漢
高祖開運四年二月漢高祖即位稱天福十二年六月詔求直言
按《五代史漢高祖本紀》不載按《冊府元龜》，漢高祖 以晉開運四年二月即位，稱天福十二年。至六月詔 曰：「古者詢芻蕘之言，探歌詩之諷，冀求利病，以省是 非。況濟濟盈朝，謇謇就列，懷才抱器，博古知今，苟無 弘益之辭，曷表翊扶之力。起今後文武百寮，每遇後 殿起居日，仰具利濟上章以聞。次第循環，周而復始， 嘉」謀嘉猷之告，庶得聞知；可久可大之規，期於曉達。 亦聆此事，向來已行，但率皆浮言，鮮克忠告。良繇時 或拘忌，人有依違，遂使急務慎於指陳，浪語盈於章 奏，有名無實，阿旨取容。今則不然，所宜改作。凡有封 事，並可直言，無用飾辭，務存確論。輔此不逮，稱朕意 焉。
後周
太祖廣順元年詔求直言
按《五代史周太祖本紀》，不載按《冊府元龜》，周太祖 廣順元年正月丁卯即位，制曰：「自古聖帝明王，莫不 好賢樂諫，是以立誹謗之木，採芻蕘之言，時之利病 罔不知，政之得失無不察，達聰明目，其在茲乎？應內 外文武臣寮，有見識灼然益於道者，許非時上章聞 達。」庚辰，又詔曰：「朕昔在側微，罔親斆學，但明軍旅之 事，安知王化之基？而天命眷求，神器自至，涉道斯淺， 何德以堪？爰念得之雖難，未若守之不易。況承敝之 後，致理尤難，蒼生未得息肩，賢者尚多鉗口。必欲使 下情上達，上情下通，聞所未聞，見所未見。莫若開其 言路，詢於廷臣，冀時政之得失必論，君道之否臧必 告，自然昏蒙漸滌，聽覽有資，致於日新。其在封事，如 聞累朝舊制，咸令轉對上書，百辟相循，五日為准。」然 或權臣惜短，時主多猜，敢不深切為言，恐以傷觸獲 戾。至有搜羅鄙事，蔓延虛辭，徒牽率以為勞，於裨補 而何取？朕猥惟涼德，肇啟丕圖，矻矻覽於萬幾，未能 廣其庶績；兢兢念於百姓，何以致之小康？寅畏以居， 思慮為疾，實賴黎獻，誨「以讜言。一則究邦國之規模， 一則觀卿士之才器。且採搢紳之議，不亦愈於芻蕘 之詞；詢賢哲之謀，不亦愈於工瞽之諫。應在朝文武 百寮，凡有所見益國利民之事，並可實封而奏，詣閤 門進納。即不可尚習餘風，更循舊轍，無益於理者勿 說，不濟於時者勿書。」縱使指朕之非，攻朕之短，自當 改過不吝，豈但從諫如流。如或武班中有，出自戰功， 不親儒墨，苟有殊見，安得惜言？固可假手直書，豈在 屬文麗藻。至於藩侯郡牧，當切務於安時，蠹於政者 必知，利於民者必曉。但關弘益，悉可敷聞。朕今諭此 至懷，固非掠其虛美，志在得畫一之道，成可久之規。 濟濟英翹，無辭貢直。事有短者不責，理有長者必行。 但存輔翼之心，勿以逆鱗為懼。咸在中外，宜副朕心。
世宗顯德元年下詔求言
按《五代史周世宗本紀》，不載。按《冊府元龜》，顯德元 年三月詔曰：「文武班列，親近臣寮，愛國誠堅，致君心 切。苟或聞朕躬之過失，睹時政之否臧，無惜敷陳，以 補寡昧。苦口良藥，逆耳忠言，裨益茲多，翹佇惟切。今 後內外臣寮，或有所見，及有所裨贊，可具實封章表 以聞。或欲面對，便仰閤門司非時引見。」
顯德二年，御札「求直言。」
按，《五代史周世宗本紀》：「顯德二年春二月，御札求直 言。」
按《冊府元龜》，二年二月詔曰：「善操理者，不能有全功； 善處身者，不能無過失。雖堯、舜、禹、湯之上聖，文、武、成、 康之至明，尚猶思逆耳之言，求苦口之藥，何況後之 人不逮哉！朕承先帝之靈，居至尊之位，涉道猶淺，經 事未深，常懼昏蒙，不克負荷。自臨宸極，已過周星，至 於刑政取舍之間，國家措置之事，豈能盡是？須有未」 周，朕猶自知，人豈不察？而在位者未有一人指朕躬 之過失，食祿者曾無一言論時政之是非，豈朕之寡 昧不足與言邪？豈人之循默未肯盡心邪？豈左右前 後有所畏忌邪？豈高卑疏近，自生間別邪？古人云：「君 子大言受大祿，小言受小祿。」又云：「《官箴》王闕。」則是士 大夫之有祿位，無不言之人。然則為人上者，不能感 其心而致其言，此朕之過也。得不求《骨鯁》之辭，詢正 直之議，共申裨益，庶洽治平。朕於卿大夫，才不能盡 知，面不能盡識，若不採其言而觀其行，審其意而察 其忠，則何以見器略之淺深，任用之當否？若言之不 入，罪實在予，苟求之不言，將誰執咎？應內外文武臣 寮，今後或有所見所「聞，並許上章論諫。若朕躬之有 闕失，得以盡言；時政之有瑕疵，勿宜有隱。方求名實
