欽定古今圖書集成明倫彙編皇極典
第二百六十三卷目錄
聽言部彙考一
陶唐氏〈帝堯一則〉
有虞氏〈帝舜一則〉
夏后氏〈帝禹一則〉
商〈成湯一則〉
周〈武王一則〉
漢〈文帝一則 後元一則 宣帝本始一則 地節二則 元帝初元二則 永光一則
成帝建始二則 河平一則 鴻嘉一則 永始二則 元延一則 哀帝元壽一則〉
後漢〈光武帝建武二則 明帝永平三則 和帝永元一則 安帝永初一則 建光一
則 順帝陽嘉一則 永和一則 建康一則 桓帝建和一則 延熹一則 靈帝建寧三
則 光和一則 獻帝建安一則 延康一則〉
魏〈齊王一則〉
晉〈武帝泰始三則 太康一則 元帝太興二則 明帝太寧一則〉
宋〈文帝元嘉二則 孝武帝大明一則 明帝泰始一則〉
南齊〈高帝建元一則 武帝永明一則 鬱林王隆昌一則 明帝建武一則 東昏侯
永元一則〉
梁〈武帝天監四則 大同四則〉
陳〈宣帝太建二則 後主至德一則〉
北魏〈明元帝泰常一則 孝文帝延興一則 承明一則 太和五則 宣武帝正始一
則 孝明帝神龜一則 孝昌一則 孝莊帝建義一則〉
北齊〈文宣帝天保一則 孝昭帝皇建一則〉
北周〈明帝武成一則 武帝保定一則 建德一則〉
隋〈文帝開皇二則 煬帝大業一則〉
皇極典第二百六十三卷
聽言部彙考一
陶唐氏
帝堯下聽於人設諫鼓謗木
按：《管子·桓公問》篇：「堯有衢室之問，下聽於人。」
按：鄭樵《通志五帝紀》：「帝堯置諫鼓，達窮民，立謗木，使 人書之，樂聞過也。」
有虞氏
帝舜命四岳開言路
按《書經舜典》：「詢于四岳，明四目，達四聰。」
〈蔡傳〉舜既告廟即位，乃謀治于四岳之官，廣四方之視聽，以決天下之壅蔽。〈大全〉唐孔氏曰：「明四方之目，使為己遠視四方也。達四方之聰，使為己遠聽聞四方也。恐遠方有所壅塞，令為己悉聞見之。」
按《管子桓公問》篇：「舜有告善之旌，而主不蔽。」
按崔豹《古今注》：「舜受堯禪，廣開視聽，求賢人以自輔。」
夏后氏
帝禹懸鐘鼓磬鐸置鞀以求昌言
按：《管子桓公問篇》：「禹立諫鼓于朝，而備訊唉。」
〈注〉訊，問也。唉，驚問也。
按《淮南子汜論訓》：「禹之時，以五音聽治，懸鐘鼓磬鐸， 置鞀以待四方之士，為號曰：『教寡人以道者，擊鼓；諭 寡人以義者，擊鐘；告寡人以事者，振鐸；語寡人以憂 者，擊磬；有獄訟者搖鞀』。」
商
成湯從諫弗咈
按《書經伊訓》：「先王肇修人紀，從諫弗咈，先民時若。」
〈孔傳〉言湯「從諫如流。」
按《管子·桓公問》篇：「湯有總街之庭，以觀人誹。」
周
武王置誡慎之鞀以開言路
按劉勰《新論貴言》篇：「武王置誡慎之鞀，以聖哲之神 鑒，窮機洞微，非有毫髮之謬，猶設廣聽之術，開嘉言 之路。」
漢
文帝二年下詔求言除誹謗訞言之罪
按《漢書文帝本紀》：「二年十一月癸卯晦，日有食之。詔 曰：『朕聞之，天生民為之置君，以養治之。人主不德，布 政不均，則天示之災，以戒不治。乃十一月晦，日有食 之，適見於天，災孰大焉。朕獲保宗廟，以微眇之身託 于士民君王之上，天下治亂，在予一人，惟二三執政 猶吾股肱也。朕下不能治育群生，上以累三光之明， 其不德大矣。令至，其悉思朕之過失及知見之所不 及，丐以啟告朕』。」五月，詔曰：「古之治天下，朝有進善之 旌，誹謗之木，所以通治道而來諫者也。今法有誹謗 訞言之罪，是使眾臣不敢盡情，而上無由聞過失也。 將何以來遠方之賢良？其除之。」民或祝詛上，以相約 而後相謾，吏以為大逆；其有他言，吏「又以為誹謗。此 細民之愚，無知抵死，朕甚不取。自今以來，有犯此者， 勿聽治。」
後元年詔求直言
按《漢書文帝本紀》：「後元年春三月詔曰：『間者數年，比 不登，又有水旱疾疫之災，朕甚憂之。愚而不明，未達 其咎。意者朕之政有所失，而行有過與？乃天道有不
