遊吾鄉乎』？今君遊于寒塗，據四十里之氓，殫財不足 以奉斂，盡力不能周役民氓饑寒凍餒，死胔相望，而 君不問，失君道矣。財屈力竭，下無以親上；驕泰奢侈， 上無以親下，上下交離，君臣無親，此三代之所以哀 也。今君行之，嬰懼公族之危，以為異姓之福也。」公曰： 「然。為上而忘下，厚籍斂而忘民，吾罪大矣。」于是斂死 胔，發粟于民，據四十里之民不服政。其年，公三月不 出遊。
景公之時，雨雪三日而不霽，公被狐白之裘，坐堂側 陛。晏子入見，立有間，公曰：「怪哉！雨雪三日而天不寒。」 晏子對曰：「天不寒乎？」公笑。晏子曰：「嬰聞古之賢君，飽 而知人之饑，溫而知人之寒，逸而知人之勞，今君不 知也。」公曰：「善，寡人聞命矣。」乃令出裘，發粟與饑寒，令 所睹于塗者無問其鄉，所睹于里者無問其家，循國 計數，無言其名。士既事者兼月，疾者兼歲。孔子聞之 曰：「晏子能明其所欲，景公能行其所善也。」
晏公之時，熒惑守于虛，期年不去。公異之，召《晏子》而 問曰：「吾聞之，人行善者，天賞之；行不善者，天殃之。熒 惑，天罰也。今留虛，其孰當之？」晏子曰：「齊當之。」公不說， 曰：「天下大國十二，皆曰諸侯，齊獨何以當？」晏子曰：「虛， 齊野也。且天之下殃，固于富彊。為善不用，出政不行， 賢人使遠，讒人反昌，百姓疾怨，自為祈祥，錄錄彊食， 進死何傷？是以列舍無次，變星有芒，熒惑回逆，孽星 在旁，有賢不用，安得不亡？」公曰：「可去乎？」對曰：「可致者 可去，不可致者不可去。」公曰：「寡人為之若何？」對曰：「盍 去冤聚之獄，使反田矣；散百官之財，施之民矣；振孤 寡而敬老人矣。夫若是者，百惡可去，何獨是孽乎？」公 曰：「善。」行之。三月而熒惑遷。
景公畋于署梁，十有八日而不返。晏子自國往見，公， 比至，衣冠不正，不革衣冠，望遊而馳。公望見晏子，下 而急帶，曰：「夫子何為遽國家無有故乎？」晏子對曰：「不 亦急也。雖然，嬰願有復也。國人皆以君為安野而不 安國，好獸而惡民，毋乃不可乎？」公曰：「何哉？吾為夫婦 獄訟之不正乎？則泰士子牛存矣；為社稷宗廟之不 饗乎，則泰祝子游存矣；為諸侯賓客莫之應乎，則行 人子羽存矣；為田野之不辟，倉庫之不實，則《申田》存 焉；為國家之有餘不足聘乎？則吾子存矣。寡人之有 五子，猶心之有四支。心有四支，故心得佚焉；今寡人 有五子，故寡人得佚焉，豈不可哉？」晏子對曰：「嬰聞之， 與君言異。若乃心之有四支，而心得佚焉，可得？令四 支無心，十有八日，不亦久乎？」公于是罷畋而歸。 景公射鳥，野人駭之。公怒，令吏誅之。《晏子》曰：「野人不 知也。臣聞賞無功謂之亂，罪不知謂之虐，兩者先王 之禁也。以飛鳥犯先王之禁，不可。今君不明先王之 制，而無仁義之心，是以從欲而輕誅。夫鳥獸，固人之 養也，野人駭之，不亦宜乎？」公曰：「善。自今已後，弛鳥獸 之禁，無以苛民也。」
《諫下》篇：景公有所愛槐，令吏謹守之，植木縣之。下令 曰：「犯槐者刑，傷之者死。有不聞令醉而犯之者。」公聞 之曰：「是先犯我令。」使吏拘之，且加罪焉。其子往辭晏 子之家，託曰：「負廓之民賤妾請有道干相國，不勝其 欲，願得充數乎？」下陳。晏子聞之，笑曰：「嬰其淫于色乎？ 何為老而見奔？雖然，是必有故。」令內之。女子入門，晏 子望見之，曰：「怪哉！有深憂！」進而問曰：「所憂何也？」對曰： 「君樹槐，縣令犯之者刑，傷之者死。妾父不仁，不聞令 醉而犯之，吏將加罪焉。妾聞之明君蒞國立政，不損 祿，不益刑，又不以私恚害公法，不為禽獸傷人民，不 為草木傷禽獸，不為野草傷禾苗。吾君欲以樹木之 故，殺妾父，孤妾身，此令行于民而法」于國矣。雖然，妾 聞之，「勇士不以眾強凌孤獨，明惠之君不拂是以行 其所欲。」此譬之猶自治魚鱉者也，去其腥臊者而已。 昧墨與人比居庾肆而教人危坐。今君出令于民者， 可法于國而善益于後世，則父死亦當矣，妾為之收 亦宜矣。甚乎今之令不然，以樹木之故，罪法妾父，妾 恐其傷察吏之法，而「害明君之義也。鄰國聞之，皆謂 吾君愛樹而賤人，其可乎？願相國察妾言，以裁犯禁 者。」晏子曰：「甚矣！吾將為子言之于君。」使人送之歸。明 日，早朝而復于公，曰：「嬰聞之，窮民財力以供嗜欲，謂 之暴；崇玩好威嚴，擬乎君，謂之逆；刑殺不辜，謂之賊。 此三者，守國之大殃。今君窮民財力，以羨餒食之貝， 繁鐘鼓之樂，極宮室之觀，行暴之大者。崇玩好，縣愛 槐之令，載過者馳，步過者趨，威嚴擬乎君，逆之明者 也。犯槐者刑，傷槐者死，殺不稱賊，民之深者。君享國， 德行未見于眾，而《三辟》著于國，嬰恐不可以莅國子 民也。」公曰：「微大夫教寡人，幾有大罪，以累社稷。今子 大夫教之，社稷之福，寡人受命矣。」晏子出公令，趣罷 守槐之役，拔置縣之木，廢傷槐之法，出犯槐之囚。 景公樹竹，令吏謹守之。公出過之，有斬竹者焉，公以 車逐，得而拘之，將加罪焉。晏子入見曰：「公亦聞吾先 君丁公乎？」公曰：「何如？」晏子曰：「丁公伐曲沃，勝之，止其 財，出其民。公曰：『自莅之』。」有輿死人以出者，公怪之，令
