聽言部紀事三

《隋書蘇威傳》：高祖受禪，威與高熲參掌朝政。威見宮中以銀為幔鉤，因陳節儉之美以諭上。上為之改容，雕飾舊物，悉命除毀。上嘗怒一人，將殺之，威入閤進諫不納。上怒甚，將自出斬之。威當上前不去，上避之而出，威又遮止上，拂衣而入。良久，乃召威謝曰：「公能若是，吾無憂矣。」於是賜馬二匹，錢十餘萬。

《長孫平傳》：「平為工部尚書時，有人告大都督邴紹非毀朝廷為憒憒者，上怒，將斬之。平進諫曰：『川澤納汙，所以成其深；山岳藏疾，所以就其大。臣不勝至願，願陛下弘山海之量，茂寬裕之德。鄙諺曰：『不癡不聾，未堪作大家翁』。此言雖小，可以喻大。邴紹之言，不應聞奏，陛下又復誅之，臣恐百代之後，有虧聖德』。上於是」赦紹。因敕群臣，「誹謗之罪，勿復以聞。」

《唐書孫伏伽傳》：「伏伽仕隋，以小史累勞補萬年縣法曹。高祖武德初，上言三事，其一：臣聞天子有爭，臣雖無道，不失其天下。隋失天下者何？不聞其過也？方自謂功德盛五帝，邁三王，窮侈極欲，使天下士肝腦塗地，戶口殫耗，盜賊日滋。當時非無直言之臣，卒不聞悟者，君不受諫，而臣不敢告之也。向使開不諱之路，官賢授能，賞罰時當，人人樂業，誰能搖亂者乎！陛下舉晉陽，天下響應，計不旋跬，大業以成。勿以得天下之易而忘隋失之不難也。天子動則左史書之，言則右史書之。凡蒐狩當順四時，不可妄動。且陛下即位之明日，有獻鷂者，不卻而受，此前世弊事，奈何行之？」相國參軍事盧牟子獻琵琶，長安丞張安道獻弓矢，並被賚賞。以率土之富，何索不致，豈少此物哉！其二，百戲散樂，本非正聲，隋末始見崇用，此謂淫風，不得不變。近太常假民裙襦五百稱，以衣妓工，待元武門游戲，臣以為非，貽子孫之謀。《傳》曰：「放鄭聲，遠佞人。」今散妓者，匪韶匪《夏》，請並廢之，以復雅正。其三。臣聞性相近，習相遠，今皇太「子、諸王、左右執事，不可不擇。大抵不義無賴及馳騁射獵、歌舞聲色慢游之人，止可悅耳目，備驅馳，至拾遺補闕，決不能也。泛觀前世，子姓不克孝，兄弟不克友，莫不由左右亂之。願選賢才，澄僚友之選。」帝大悅，即詔：「周、隋之晚，忠臣結舌，是謂一言喪邦者。朕惟寡德，不能性與天道，然冀弼諧以輔不逮，而群公卿士，罕進直言。伏伽至誠慷慨，據義懇切，指朕失無所諱。其以伏伽為治書侍御史，賜帛三百匹。」初，帝受禪，伏伽最先諫，帝欲盡下情，故不次見拔，以示群臣。是時，軍興賦斂重，伏伽數請釐損。帝語裴寂曰：「隋為無道，主驕於上，臣諂於下，上下蔽蒙，至身死匹夫手，寧不痛哉！我今不然，平亂責武臣，守成責儒臣，程能付事，以佐不逮，虛心盡下，冀聞嘉言。若李綱、孫伏伽，可謂誼臣矣。俛首噤默，豈朕所望哉！」東都平，大赦天下，又欲責賊支黨悉流徙惡地。伏伽諫曰：「『臣聞王者無戲言，《書》稱『爾無不信』，朕不食言』，言之不可不慎也。陛下制詔曰：『常赦不免皆原之』，此非直赦有罪，是亦與天下更」新辭也。世充、建德所部，赦後乃欲流徙。《書》曰：「殲厥渠魁，脅從罔治。」渠魁尚免，脅從何辜？且蹠狗吠堯，吠非其主。今與陛下結髮雅故，往為賊臣。彼豈忘陛下哉？壅隔故也。至疏者安得而罪之？由古以來，何始無君，然止稱堯舜者何也？直由善名難得也。昔天下未平，容應機制變，今四方已定，設法須與「人共之。法者，陛下自作，須自守之，使天下百姓信而畏也。自為無信，欲人之信，若為得哉？賞罰之行，無貴賤親疏，惟義所在。臣愚以為賊黨於赦當免者，雖甚無狀，宜一切加原，則天下幸甚。」又表置諫官，帝皆欽納。太宗即位，封樂安縣男，遷大理少卿。帝數出馳射，伏伽諫曰：「臣聞天子之居，禁衛九重，出也警，入也蹕，非直尊其居處，為社稷生人計也。比聞陛下走馬射帖，娛悅群臣，殆非所以導養聖躬，垂憲後代。此直少年諸王務耳，安得既為天子，尚行之乎？竊為陛下不取。」帝悅曰：「卿能言朕失，朕能改之，天下庶有瘳乎！」

《大唐新語》：韋悰為右丞，勾當司農。木橦七十價，百姓四十價。奏其隱沒，太宗切責有司召大理卿孫伏伽，亟書司農罪。伏伽奏曰：「司農無罪。」太宗駭而問之，伏伽曰：「只為官木橦貴，所以百姓者賤。向使官木橦賤，百姓無由賤，但見司農識大體，不知其過也。」太宗深賞之，顧謂韋悰曰：「卿識用欲逮伏伽遠矣