下復有四妃，非是，乃置惠麗華三妃、六儀、四美人、七 才人，而尚宮、尚儀、尚服各二，參合前號，大抵踵《周官》 相損益云，然則尚矣。禮本夫婦，《詩》始后妃，治亂因之， 興亡係焉。盛德之君，帷薄嚴奧，裡謁不�於朝，外言 不內諸閫，《關雎》之風行，彤史之化修，故淑範懿行，更 為內助。若夫艷嬖之興，常在中主，第裯既交，則情與 愛遷，顏辭媚熟，則事為私奪。乘易昏之明，牽不斷之 柔，險言似忠，故受而不詰。醜行已效，反狃而為好。左 右附之，憸壬惎之狡謀鉗其悟，先哀誓楗於寵初天 下之事已去，而恬不自覺，此武韋所以遂篡弒而喪 王室也。至於楊氏未死，元亂厥謀；張后制中，肅幾斂 衽。吁，可嘆哉！中葉以降，時多故矣。外有攻討之勤，內 寡嬿溺之私，群閹朋進，外戚勢分；后妃無大善惡，取 充職位而已。故列著於篇。
《伐國論》李德裕
自古得伐國之女以為后妃，未嘗不致危亡之患者， 何也？亡國之餘，焉能無怨氣？其立基創業之祖宗，必 皆一時之英傑，其社稷山川之鬼神，常為一國之所 奉，受其血食，忿其滅亡，故能為厲矣。必生分美之色， 蠱惑當世之君，使其骨肉相殘，以壞於內，君臣相疑， 以敗於外。危亡之兆，鮮不由此。《史蘇》所謂「必有女戎」、 妺喜、妲己、褒姒是也。史蘇所謂詳矣，今不復論。是以 晉獻得驪戎佚女，太子有《雉經》之酷，禍及三世。苻堅 納慕容姊弟，秦宮有《鳳兮》之謠，敗於五將。梁武取東 昏所幸，幾至危國；隋文嬖陳主之妹，終於殞身。此其 禍敗之著明者矣。又夏姬入荊，子反疲於奔命；吳嬪 至晉，世祖怠於為政。所以王珪睹廬江美人，正言納 說，如王珪者，可謂識微之士，明於禍福矣。
《論別宅婦女入宮表》張廷珪
臣廷珪言：「昨奉進止，別宅婦女，皆遣入宮。敕至黃門， 臣已執奏，停寢數日，宰相重宣，陛下以人廢言，未蒙 允納，密旨增峻，制獄益嚴，事相牽連，重有追掩。竊聞 輿議，足以傷心。或母子生離，或男女永隔，冤酷之至， 有甚於死。方春德澤，萬物昭蘇，豈獨斯人，不霑雨露？ 一傷和氣，恐阻聖恩。況所進宮人，皆非婉麗，陛下容」 易將入，下人迫脅而行。不作無益害有益，臣必知其 然矣。又陛下至明之君，當比德於上皇，豈效跡於中 古？況春秋鼎盛，慶祚無窮，樹德將逮於千年，臣尚謂 少；行事儻乖於一物，臣竊有疑。且臣位在黃門，年高 白首，常恐寵祿過厚，顛墜微躬，何所覬覦，輒有干議？ 伏以遭逢昌運，沐浴湛恩，如不披心竭誠，無乃希旨 苟免。六合雖廣，取容何地。不勝愚懇之至，謹重昧死 奏聞。伏望曲留天鑒，少垂矜采。
《第二表》前人
臣廷珪言：「檢貞觀、永徽故事，婦人犯私，並無入宮之 例。準天授二年有敕，京師神都犯姦，先決杖六十，配 入掖庭。至《太極修格》，已從除削，唯決六十，仍依法科 罪。」今不依貞觀、永徽典故，又捨太極憲章，而依《天授》 之法，臣愚竊謂未便。且法令者，與天下共之者也。君 不可失之於上，臣不可違之於下。如或失之於上，則 無以御下矣；如或違之於下，則無以事上矣。所以古 之聖人，垂範作式，縣諸象魏，銘於景鍾，昭示萬方，期 於畫一。由是法有定禁，時無濫刑，化致雝和，俗登仁 壽，鸞鳳巢閣，麒麟在郊，膏露浮甘，卿雲布彩。方今聖 道包於天地，仁恩洽於品物，明無不燭，聰無不聽，時 康俗泰，遠肅邇安。豈可昇平之朝，而「行末令之罰。臣 之愚鄙，伏深疑懼，無任懇迫之極，謹昧死重連正敕 奏聞，特乞天恩，曲垂矜鑒。得令別宅婦女，各準法處 分，率土蒼生幸甚。如允臣所請，仍望便停，令敕內宣 降進止。」
《梁家人傳敘》五代史
嗚呼！梁之惡極矣！自其起盜賊，至於亡唐，其遺毒流 於天下，天下豪傑，四面並起，孰不欲戡刃於其胸，然 卒不能少挫其鋒以得志。梁之無敵於天下，可謂虎 狼之彊矣。及其敗也，困於一二女子之娛，至於洞胸 流腸，刲若羊豕，禍生父子之間，乃知女色之能敗人 矣。「自古女禍大者亡天下，其次亡家，其次亡身。身苟」 免矣，猶及其子孫。雖遲速不同，未有無禍者也。然原 其本，未始不起於忽微。《易坤》之初六曰：「履霜堅冰至。」 《家人》之初九曰：「閑有家，悔亡。」其言至矣，可不戒哉！梁 之家事，《詩》所謂不可道者也。至於唐、晉以後，親疏嫡 庶亂矣，作《家人傳》。
《后妃傳敘》宋·史
「周人尊祖」之詩曰：「厥初生民，時維姜嫄。」蓋推本后稷 之所自出，以為王跡之所由基也。宋之興，雖由先世 積累，然至宣祖，功業始大。昭憲杜后實生太祖、太宗 內助之賢，母範之正，蓋有以開宋世之基業者焉。觀 其訓，太祖以《無逸》治天下，至於豫定太宗神器之傳， 為宗社慮，蓋益遠矣。厥後慈聖光獻曹后，擁佑兩朝； 宣仁聖烈，高后垂簾聽政，而有元祐之治。南渡而後， 若高宗之以母道事隆祐、孝宗，奉明慈怡愉之樂，皆
