稱皇后，而加以美人、良人、八子、七子之屬。至孝武制
「婕妤」之徒，凡十四等。降及魏、晉，母后之號，皆因漢法。 自「夫人」以下，世有增損焉。高祖撥亂反正，深鍳奢逸， 惡衣菲食，務先節儉，配德早終，長秋曠位，嬪嬙之數， 無所改作。太宗、世祖，出自儲藩，而妃并先殂，又不建 椒閫，今之撰錄，正備闕云。
《后妃傳後論》同前
史臣曰：「后妃道贊皇風，化行天下，蓋取《葛覃》《關睢》之 義焉。至於穆貴嬪，徽華早著，誕育元良，德懋六宮，美 矣！世祖徐妃之無行，自致殲滅，宜哉！」
《梁武帝立內職詔》沈約
刑于垂訓，周文所以表德；壼闈失序，漢氏所以喪邦。 並被諸方冊，式昭戒勸。魏晉以來，雖云簡薄，而內職 名號，參差不同。在宋太始，位置繁冗，遂設官九品，且 擬外朝，填委椒掖，徵費無已。自此相仍，踵以成舊。昭 陽九華，千門萬戶。殷受命自天，始基七百，思所以立 防自邇，貽厥將來。前代職品，所宜因革。外可詳議，務 令該允。
《后妃傳後論》陳書
史臣曰：「《詩》表《關睢》之德，《易》著乾坤之基，然夫婦之際， 人道之大倫也。若夫作儷天則，燮贊王化，則宣太后 有其懿焉。」
《為陳六宮謝表》江總
鶴籥晨起，雀釵曉映。恭承盛典，肅荷徽章。步動雲褂， 香飄霧縠。媿纏艷粉，無情拂鏡；愁縈巧黛，息意臨窗。 妾聞漢水贈珠，人間絕世；洛川拾翠，仙處無雙。或有 風流行雲，窈窕初日。聲高一笑，價起兩環。乃可桂殿 迎春，蘭房侍寵。借班姬之扇，未掩驚羞；假蔡琰之文， 寧披悚戴。
《為陳六宮謝章》前人
恭膺禮命，愧集丹縷之顏；拜奉曲私，愁縈翬羽之色。 魯宮夜火，伯媛匪驚，楚榭奔濤，貞姜何懼？豈期日月 騰影，風雲瀉潤。乃復位崇九御，聲高六列，象服增華， 丹軿耀采。何以弼佐王風，克柔陰化？兢惶並集，追想 《流荇》之詩；荷據相并，遂失鳴環之節。
《后妃傳敘》周書
《書》紀有虞之德載釐降二女《詩》述文王之美稱刑于 寡妻是知婚姻之道男女之別實有國有家者之所 慎也。自三代迄於魏晉興衰之數得失之跡備乎傳 記故其詳可得聞焉。若𡞲納以德防閑以禮大義正 於宮闈王化行於邦國則坤儀式固而鼎命惟永矣。 至於邪僻既進法度莫修冶容迷其主心私謁蠹其 「朝政，則風化凌替而宗社不守矣。」夫然者，豈非皇王 之龜鑑與？周氏率由姬制，內職有序。太祖創基，修衽 席以儉約；高祖嗣曆，節情欲於矯枉。宮闈有魚貫之 美，戚里無私溺之尤：可謂得人君體也。宣皇外行其 志，內逞其欲，溪壑難滿，採擇無厭；恩之所加，莫限廝 皁；榮之所及，無隔險詖。於是升蘭殿而正位，踐椒庭 而齊體者，非一人焉；階房帷而拖青紫，承恩倖而擁 玉帛者，非一族焉。雖辛癸之荒淫，趙、李之傾惑，曾未 足比其髣髴也。民厭苛政，弊事實多，太祖之祚忽諸， 特由於此。故敘其事，以為《皇后傳》云。
《后妃傳序》隋·書
夫陰陽肇分，乾坤定位，君臣之道斯著，夫婦之義存 焉。陰陽和則裁成萬物，家道正則化行天下，由近及 遠，自家刑國，配天作合，不亦大乎！興亡是繫，不亦重 乎！是以先王慎之，正其本而嚴其防。後之繼體，靡克 聿修，甘心柔曼之容，罔念幽閑之操，成敗攸屬，安危 斯在。故皇英降而虞道隆，任、姒歸而姬宗盛，妹、妲致 夏殷之釁，褒、趙結周漢之禍。爰歷晉宋，寔繁有徒，皆 位以寵升，榮非德進，恣行淫僻，莫顧禮儀，為梟為鴟， 敗不旋踵。後之伉儷宸極，正位居中，罕蹈平易之塗， 多遵覆車之轍。睢鳩之德，千載寂寥；牝雞之晨，殊邦 接響。窈窕淑女，靡有求於寤寐；鏗鏘環珮，鮮克嗣於 徽音。永念前修，歎深彤管。覽載籍於既往，考行事於 當時，存亡得失之機，蓋亦多矣。故述《皇后列傳》，所以 垂戒將來。
《隋后妃傳後論》同前
史臣曰：二后帝未登庸，早儷宸極，恩隆好合，始終不 渝。文獻德異鳴鳩，心非均一，擅寵移嫡，傾覆宗社，惜 哉！《書》曰：「牝雞之晨，惟家之索。」高祖之不能敦睦九族， 抑有由矣。蕭后初歸藩邸，有輔佐君子之心。煬帝得 不以道，便謂人無忠信，父子之間，尚懷猜阻，夫婦之 際，其何有焉。暨乎國破家亡，竄身無地，飄流異域，良 足悲矣。
《后妃傳敘》唐·書
唐制，皇后而下有貴妃、淑妃、德妃、賢妃，是為夫人；昭 儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛，是為九 嬪；婕妤、美人、才人各九，合二十七，是代世婦；寶林、御 女、采女各二十七，合八十一，是代御妻。自餘六尚分 典乘輿服御，皆有員次，後世改復不常。開元時以后
