挺性，蔑西郊之禮容；婉孌含辭，作南國之奇態。詖謁 由斯外入，穢德。於是內宣，椒掖播晨牝之風，蘭殿絕 《河睢》之響。永言彤史，大練之範逾微；緬視青蒲，脫珥 之猷替矣。晉承其末，與世污隆；宣皇創基，功弘而道 屈；穆后一善，勣侔於十亂。洎乎太祖，始親選良家，既 而帝掩紈扇，躬行請託。后採長白，實彰妒忌之情；賈 納短青，竟踐覆亡之轍。得失遺跡，煥在綈緗。興滅所 由，義同畫一。故列其本事，以為《后妃傳》云。
《后妃傳後論》同前
史臣曰：「方祗體安，儷乾儀而合德；圓舒循晷，配羲曜 以齊明。」故知陽爍陰凝，萬物假其陶鑄；火炎水潤，六 氣由其調理。取譬賢淑，作伉《文》思，靈根式固，實資於 此。宣穆閱禮，偶德潛鱗，翊天造之艱虞，嗣塗山之逸 響，寶運歸其後嗣，蓋有母儀之助焉。武元楊氏，預聞 朝政，明不逮遠，愛溺私情，深杜衛瓘之言，不曉張泓 之詐，運其陰沴，韜映乾明，晉道中微，基於是矣。惠皇 稟質，天縱其嚚，識暗鳴蛙，智昏文蛤。南風肆狡，扇禍 稽天。初踐椒宮，逞梟心於長樂；方觀梓樹，頒鴆羽於 離明。褒后滅周，方之蓋小；妺妃傾夏，曾何足喻。中原 陷於鳴鏑，其兆彰於此焉。昔者高宗諒闇，總百官於 元老；成王沖渺，託萬機於上公。太后御宸，諒知非古， 而明穆、康獻，仍世臨朝，時屬委裘，躬行負扆，各免華 陽之釁，竟躡和熹之蹤，保陵遲以克終，所幸實為多 矣。
《女史箴》張華
惠帝時﹐，華懼后族之盛﹐，作《女史箴》以諷。
茫茫造化，兩儀始分，散氣流形，既陶既甄，在帝。庖犧 肇經，天人，爰始夫婦，以及君臣，家道以正，而王猷有 倫，婦德尚柔，含章貞吉，婉娩淑慎，正位居室。樊姬感 莊，不食鮮禽，衛女矯桓，耳忘和音，志厲義高，而二主 易心。元熊攀檻，馮媛趨進，夫豈無畏，知死不恡，班妾 有辭，割歡同輦。夫豈不懷，防微慮遠。道罔隆而不殺， 「物無感而不衰。日中則昃，月滿則微。崇猶塵積，替若 駭機。人咸知飾其容，而莫知飾其性。性之不飾，或愆 禮正。斧之藻之，克念作聖。出其言善，千里應之。苟違 斯義，同衾以疑。出言如微，而榮辱由茲。勿謂幽昧，靈 鍳無象。勿謂元漠，神聽無響。無矜爾榮，天道惡盈。無 恃爾貴，隆隆者墜。鍳於小星，戒彼攸」遂。比心螽斯，則 繁爾類。懽不可以瀆，寵不可以專。專實生慢，愛極則 遷。致盈必損，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求 好，君子所仇。結恩而絕，職此之由。故曰：「翼翼矜矜」，福 所以興。靖恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。
《后妃傳後論》宋·書
史臣曰：「飲食男女，民之大欲存焉。故聖人順民情而 為之度。王宮六列，士室二等，皆司事設防，典文曲立。 若夫義篤閫闈，化刑邦國，古先哲王有以之致治者 矣。夫后妃專夕，配以德升，姬嬙並御，進非色幸。欲使 情有覃被，愛罔偏流，專貞內表，妖蠱外息。至於降班 在四，簪珥成行，同列者三，環珮係響。乃可以燮理陰 教，輔佐君德。」宋氏藉晉世令典，𡞲納有章，俔天作儷， 必四岳之後。雖正位天閨，禮亢尊極，而衰懕易兆，恩 宴難留，一謝屬車之塵，永隔青蒲之地。是故元后憤 終，良有以也。自元嘉以降，內職稍繁，椒庭綺觀，千門 萬戶，而淫妝怪飾，變炫無窮。自漢氏昭陽之輪奐，魏 室九華之照曜，曾不能概其萬一。徒「以所選止於軍 署之內，徵引極乎廝皁之間，非晉氏採擇，濫及冠冕 也。且愛止帷房，權無外授，戚屬餼賚，歲時不過肴漿」， 斯為美矣。及太祖之傾惑潘嫗，謀及婦人；大明之淪 溺殷姬，並后匹嫡。至使多難起於肌膚，并命行於同 產，又況進於此者乎！以斯言之，三代、二漢之亡於婬 嬖，非不幸也。
《皇后傳後論》南齊·書
史臣曰：「后妃之德，著自風謠，義起閨房，而道化天下。 繰盆獻種，罔非耕織，佩《管》晨興，與子同事，可以光熙 閫業，作儷公侯。孝昭二后，並有賢明之訓，不得母臨 萬國，寶命方昌，椒庭虛位，有婦人焉，空慕周興。禎符 顯瑞，徒萃徽名。若使掖作同休，陰教遠燮，則馬、鄧風 流，復存乎此。太祖創命，宮禁貶約，毀宋、明之紫極，革」 前代之踰奢，衣不文繡，色無紅采，永巷貧空，有同素 室。世祖嗣位，運藉休平，壽昌前興，鳳華晚搆，香柏文 檉，花梁繡柱，雕金鏤寶，頗用房帷，趙瑟吳趨，承閑奏 曲，歲費傍恩，足使充牣，事由私蓄，無損國儲。高宗仗 數矯情，外行儉陋，內奉宮業，曾莫云改。東昏喪道，侈 風大扇，銷糜海內，以贍浮飾，哲婦傾城，同符殷夏。嗚 呼！所以垂戒於方來也。
《后妃傳敘》梁·書
《易》曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男 女然後有夫婦。」夫婦之義尚矣哉！《周禮》：王者立后，六 宮三夫人，九嬪，二十七世婦，八十一御妻，以聽天下 之內治。故《昏義》云：「天子之與后，猶日之與月，陰之與 陽，相須而成者也。」漢初因秦稱號帝，母稱皇太后，后
