宮闈總部紀事

《袖中記》：「周德澤和洽蒿茂大，以為宮柱，名曰蒿宮。」《述異記》：「吳王夫差築姑蘇之臺，三年乃成，周旋詰屈，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力，宮妓數千人，上別立春宵宮，為長夜之飲，造千石酒鍾。夫差作天池，池中造青龍舟，舟中盛陳妓樂，日與西施為水嬉。吳王於宮中作海靈館、館娃閣，銅溝玉檻，宮之楹檻，珠玉飾之。」

闔閭搆「水精宮」，尤極珍怪，皆出自《水府》。

《記事珠》：徐福為始皇作自然之簾，懸於宮門。始皇抱文珠置膝上，其簾便下，去之則簾自捲，不事鉤也，故又名「不鉤。」

《述異志》：「漢惠帝二年，宮中雨黃金黑錫。」

《西京雜記》：戚夫人侍兒賈佩蘭，後出為扶風人段儒妻。說在宮內時，見戚夫人侍高帝，嘗以趙王如意為言，而高祖思之，幾半日不言，歎息悽愴，而未知其術。輒使夫人擊筑，高祖歌大風詩以和之。又說在宮內時，嘗以絃管舞歌相歡娛，競為妖服，以趣良時。十月十五日，共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛擊筑，歌上靈之曲。既而相與連臂，踏地為節，歌《赤鳳凰來》。至七月七日，臨百子池，作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛。八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病。取絲縷就北辰星求長命乃免。九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽。菊華舒時，并採莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之「菊華酒。」正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌以祓妖邪。三月上巳，張樂於流水，如此終歲焉。戚夫人死，侍兒皆復為民妻也。

武帝為七寶床，雜寶案，廁寶屏風，列寶帳，設於桂宮，時人謂之「四寶宮。」

《漢書匡衡傳》：「衡為光祿大夫、太子少傅。時上好儒術文辭，頗改宣帝之政，言事者多進見，人人自以為得上意。」又：「傅昭儀及子定陶王愛幸寵於皇后、太子，衡復上疏曰：臣聞治亂安危之機，在乎審所用心。蓋受命之王，務在創業垂統，傳之無窮。繼體之君，心存於承宣先王之德而褒大其功。昔者成王之嗣位，思述」文、武之道以養其心，休烈盛美，皆歸之二后，而不敢專其名，是以上天歆享，鬼神祐焉。其《詩》曰：「念我皇祖，陟降廷止。」言成王常思祖考之業，而鬼神祐助其治也。陛下聖德天覆，子愛海內，然陰陽未和、姦邪未禁者，殆論議者未丕揚先帝之盛功，爭言制度不可用也，務變更之；所更或不可行，而復復之。是以群下更相是非，吏民無所信。臣竊恨國家釋樂成之業，而虛為此紛紛也。願陛下詳覽統業之事，留神於遵制揚功，以定群下之心。《大雅》曰：「無念爾祖，聿修厥德。」孔子著之《孝經》首章，蓋至德之本也。《傳》曰：「審好惡，理情性，而王道畢矣。」能盡其性，然後能盡人物之性。能盡人物之性，可以贊天地之化；治性之道，必審己之所有餘而彊其所不足。蓋聰明疏通者，戒於大察；寡聞少見者，戒於壅蔽；勇猛剛彊者，戒於大暴；仁愛溫良者，戒於無斷；湛靜安舒者，戒於後時；廣心浩大者，戒於遺忘；必審己之所當戒，而齊之以義，然後中和之化應，而巧偽之徒，不敢比周望進。唯陛下戒，所以崇聖德。臣又聞室家之道修，則天下之理得。故《詩》始《國風》，《禮》本冠婚。始乎《國風》，原情性而明人倫也；本乎冠婚，正基兆而防未然也。福之興莫不本乎室家，道之衰莫不始乎梱內，故聖王必慎妃后之際，別適長之位。禮之於內也，卑不踰尊，親不先，故所以統人情而理陰氣也。其尊適而卑庶也。適子冠乎阼，禮之用醴，眾子不得與列，所以貴正體而明嫌疑也。非虛加其禮文而已，乃中心與之殊異。故禮，探其情而見之外也。聖人動靜游燕，所親物得其序。得其序則海內自修，百姓從化。如當親者疏，當尊者卑，則佞巧之姦，因時而動，以亂國家。故聖人慎防其端，禁於未然，不以私恩害公義。陛下聖德純備，莫不修正，則天下無為而治。《詩》云：「于以四方，克定厥家。」《傳》曰：「正家而天下定矣。」元帝崩，成帝即位。衡上疏戒妃匹，勸經學，威儀之則曰：「陛下秉至孝，哀傷思慕，不絕於心，未有游虞弋射之宴，誠隆於慎終追遠，無窮巳也。竊願陛下雖聖性得之，猶復加聖心焉。《詩》云：『煢煢在疚』。」言成王喪畢思慕，意氣未能平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本