也。臣又聞之師曰：「匹配之際，生民之始，萬福之原，婚 姻之禮正，然後品物遂而天命全。」孔子論《詩》，以《關雎》 為始，言太上者民之父母，后夫人之行，不侔乎天地， 則無以奉神靈之統，而理萬物之宜。故《詩》曰：「窈窕淑 女，君子好仇。」言能致其貞淑，不貳其操，情欲之「感無 介乎容儀，宴私之意不形乎動靜，夫然後可以配至 尊而為宗廟主」，此綱紀之首，王教之端也。自上世以 來，三代興廢，未有不由此者也。願陛下詳覽得失盛 衰之效，以定大基。采有德，戒聲色，近嚴敬，遠技能。竊 見聖德純茂，專精《詩》《書》，好樂無厭。臣衡才駑，無以輔 相善義，宣揚德音。臣聞《六經》者，「聖人所以統天地之 心，著善惡之歸，明吉凶之分，通人道之正，使不悖於 其本性者也。故審六蓺之指，則天人之理可得而和， 草木昆蟲可得而育，此永永不易之道也。及《論語》《孝 經》，聖人言行之要，宜究其意。臣又聞聖王之自為，動 靜周旋，奉天承親，臨朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋 欽翼祇栗，事天」之容也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬 嚴恪，臨眾之儀也；嘉惠和說，饗下之顏也；舉錯動作， 物遵其儀，故形為仁義，動為法則。孔子曰：「德義可尊， 容止可觀，進退可度，以臨其民，是以其民畏而愛之， 則而象之。」《大雅》云：「敬慎威儀，惟民之則。」諸侯正月朝 覲天子，天子惟道德，昭穆穆以視之，又觀以禮樂，饗 醴迺歸，故萬國莫不獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月 初幸路寢，臨朝賀，置酒以饗萬方。《傳》曰：「『君子慎始』。願 陛下留神動靜之節，使群下得望盛德休光，以立基 楨，天下幸甚。」上敬納其言。
《拾遺記》：「漢成帝好微行，於太液池傍起宵遊宮，以漆 為柱，鋪黑綈之幕，器服乘輿皆尚黑色。既悅於暗行， 憎燈燭之照，宮中美御皆服皂衣，自班婕妤已下咸 帶元綬，簪佩雖加錦繡，更以木蘭紗綃罩之。至宵遊 宮乃秉燭宴幸，既罷，靜鼓自舞，而步不揚塵。」
《小名錄》：「成帝永始中，有渭城小女陳持弓，年九歲，走 入城門，入未央宮內尚方掖庭殿門，門者莫見，至鉤 盾禁中乃覺。」
《西京雜記》：成帝設雲帳、雲幄、雲幕於甘泉紫殿，世謂 「三雲殿。」漢掖庭有月影臺、雲光殿、九華殿、鳴鸞殿、開 襟閣，臨池觀，不在簿籍，皆繁華窈窕之所棲宿焉。 《述異志》：「漢成帝末年，宮中雨一蒼鹿，殺而食之，其味 甚美。」
《三國志王朗傳》：「朗為司徒時，屢失皇子，而後宮就館 者少。朗上疏曰，昔周文十五而有武王，遂享十子之 祚，以廣諸姬之嗣。武王既老而生成王，成王是以鮮 於兄弟。此二王者，各樹聖德，無以相過，比其子孫之 祚，則不相如，蓋生育有早晚，所產有眾寡也。陛下既 德祚兼彼二聖，春秋高於姬文育武之時矣，而子發」 未舉於椒蘭之奧房，藩王未繁於掖庭之眾室，以成 王為喻，雖未為晚，取譬伯邑，則不為夙。《周禮》六宮內 官百二十人，而諸經常說咸以十二為限。至於秦漢 之末，或以千百為數矣。然雖彌猥，而就時於吉館者， 或甚鮮明。百斯男之本誠在於一意，不但在於務廣 也。老臣慺慺，願國家同祚於軒轅之「五五，而未及周 文之二五，用為伊邑。且少小常苦被褥泰溫，泰溫則 不能便柔膚弱體，是以難可防護而易用感慨。若常 令少小之縕袍不至於甚厚，則必咸保金石之性，而 比壽於南山矣。」帝報曰：「夫忠至者辭篤，愛重者言深。 君既勞思慮，又手筆將順，三復德音，欣然無量。朕繼 嗣未立，以為君憂，欽」納至言，思聞良規。
《煙花記》：「吳主亮命工人潘芳作金螭屏風，鏤祥物一 百三十種，種種有生氣，遠視若真。一日與夫人戲觸 屏，墜其一鳳，頃之飛去。」
《南齊書武穆裴皇后傳》：「舊顯陽昭陽殿，太后皇后所 居也。永明中，無太后、皇后羊貴嬪居昭陽殿西，范貴 妃居昭陽殿東，寵姬荀昭華居鳳華柏殿，宮內御所 居壽昌畫殿，南閣置白鷺鼓吹二部，乾光殿東西頭 置鐘磬兩廂，皆宴樂處也。上數遊幸諸苑囿，載宮人 從後車，宮內深隱，不聞端門鼓漏聲。置鐘於景陽樓」 上，宮人聞鐘聲，早起裝飾。至今此鐘唯應五鼓及三 鼓也。車駕數幸琅邪城，宮人常從早發，至湖北，埭雞 始鳴。
《迷樓記》：煬帝晚年尤沈迷女色，他日顧詔近侍曰：「人 主享天下之富，亦欲極當年之樂，自快其意。今天下 安富，外內無事，此吾得以遂其樂也。今宮殿雖壯麗 顯敞，苦無曲房小室，幽軒短檻，若得此，則吾期老於 其中也。」近侍高昌奏曰：「臣有友項昇，浙人也。自言能 構宮室。」翌日，詔而問之，昇曰：「臣乞先進圖本。」後數日 進圖，帝覽大悅，即日詔有司供具材木，凡役夫數萬， 經歲而成。樓閣高下，軒窗掩映，幽房曲室，玉欄朱楯， 互相連屬，回環四合，曲屋自通，千門萬牖，上下金碧， 金虯伏於棟下，玉獸蹲於戶傍，璧砌生光，瑣窗射日， 工巧之極，自古無有也。費用金玉，帑庫為之一虛，人 誤入者，雖終日不能出。帝幸之，大喜，顧左右曰：「使真
