載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有
子。」
〈傳〉集就、載、識，合，配也。洽，水也。渭，水也。涘，涯也。〈箋〉「《天監》視善惡」於下，其命將有所依就，則豫福助之於文王，為之生配於氣勢之處，使必有賢才。
又《五章》「大邦有子，俔大之妹。文定厥祥，親迎于渭。造 舟為梁，不顯其光。」
〈傳〉「天子造舟，諸侯維舟，大夫方舟，士特舟。」造舟，然後可以顯其光輝。〈箋〉迎大姒而更為梁者，欲其昭著，示後世敬昏禮也。不明乎其禮之有光輝，美之也。「天子造舟」，周制也，殷時未有等制。
又《六章》「有命自天，命此文王，于周于京。纘女維莘，長 子維行，篤生武王保右命爾，燮伐大商。」
〈傳〉纘，繼也。莘，大姒國也。長子，長女也。維行大任之德焉。篤厚，右助燮，和也。〈箋〉天為將命文王，君天下於周京之地，故亦為作合，使繼大任之女事於莘國。莘國之長女大姒，則配文王，維德之行。天降氣於大姒，厚生聖子，武王安而助之。又遂命之爾，使協和伐殷之事。協和伐殷之事，謂合位三五也。
又《思齊篇》首章：「大姒嗣徽音，則百斯男。」
〈傳〉《大姒》，文王之妃也。大姒十子，眾妾，則宜百子也。〈箋〉「徽」，美也。嗣，大任之美音，謂續行其善教令。
又《皇矣篇》二章：帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命 既固。
〈傳〉配，媲也。〈箋〉「天既顧文王，又為之生賢妃」，謂大姒也。其受命之道，巳堅固也。
按《大紀》：「昌為世子，取于有莘氏，曰太姒。」太姒不妬忌， 而西伯有內行，此德政之所以流布，而風化之所以 大興也。「太姒有子十，長曰伯邑考，蚤卒；次曰發，性慈 和，有聖德，西伯以為世子；次曰旦，師于虢叔，仁聖多 材藝，西伯任以政事。」
按《列女傳》，太姒者，武王之母，禹后有㜪姒氏之女，仁 而明道，文王嘉之，親迎于渭，造舟為梁。及入，太姒思 媚太姜、太任，旦夕勤勞以進婦道，太姒號曰文母。文 王理陽道而治外，文母理陰道而治內。太姒生有十 男，長伯邑考，次則武王發，次則周公旦，次則管叔鮮， 次則蔡叔度，次則曹叔振鐸，次則霍叔武，次則成叔 處，次則康叔封，次則《聃季載》。太姒教誨十子，自少及 長，未嘗見邪辟之事。及其長，文王繼而教之，卒成武 王、周公之德。
武王妃邑姜
按《論語》。武王曰：「予有亂臣十人。」
〈注〉十人，謂周公旦、召公奭、太公望、畢公、榮公大顛、閎夭、散宜生、南宮适。其一人蓋邑姜也。九人治外，邑姜治內。
按《左傳》子產曰：「當武王邑姜方娠，太叔夢帝謂己，余 命而子曰虞，將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。及生， 有文在手曰虞，遂以命之。」
按《大紀》：「西伯納呂尚之女曰邑姜為妃。邑姜賢，立未 嘗倚，坐未嘗倨，怒未嘗厲，是年生子誦。」
按《帝王世紀》：「武王納太公之女曰邑姜，修教于內，生 太子。」
昭王后房后
按《史記周本紀》不載。按《國語》，內史過曰：「昔昭王娶 于房，曰房后，實有爽德，協于丹朱，丹朱馮身以儀之， 生穆王焉。」
〈注〉言房后之行有似丹朱，丹朱馮依其身而匹偶，以生穆王。
宣王后姜后
按《史記周本紀》不載。按《外紀》：乙未二十有二年，王 嘗晏起。姜后脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於 王曰：「『妾不才，至使君王樂色而忘德，失禮而晏起，亂 之興自婢子始，敢請罪』。王曰：『寡人不德，實自生過，非 夫人之罪也』。」自是勤於政事，早朝晏罷，卒成中興之 名。
按《列女傳》：周宣姜后，齊侯之女也，賢而有德，事非禮 不言，行非禮不動。宣王嘗早臥而晏起，后夫人不出 於房。姜后既出，乃脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通 言於王曰：「妾不才，妾之淫心見矣。至使君王失禮而 晏朝，以見君王之樂色而忘德也。夫苟樂色必好奢， 好奢必窮樂。窮樂者，亂之所興也。」原亂之興，從婢子 「起。婢子生亂，當服其辜。敢請婢子之罪，唯君王之命！」 王曰：「寡人不德，實自生過。過從寡人起，非夫人之罪 也。」遂復姜后而勤於政事，早朝晏退，繼文、武之跡，興 周室之業，卒成中興之名，為《周世宗》。
幽王后申后褒姒
按《史記周本紀》：幽王三年，王嬖愛褒姒，生子伯服。幽 王欲廢太子，太子母申侯女而為后。後幽王得褒姒， 愛之，欲廢申后，並去太子宜臼，以褒姒為后，以伯服 為太子。周太史伯陽讀《史記》曰：「周亡矣，昔自夏后氏 之衰也，有二神龍止於夏帝庭而言曰：『余褒之二君
