冊府元龜
《儲宮部總序》
昔三王家天下以傳於子，司馬遷作《本紀》，載夏商之 世系詳矣。而姒氏多父子繼立，商人率兄弟相及，儲 嫡之制無聞焉。《禮》有《文王世子》之篇。《春秋傳》載「王世 子會於首止」，而諸侯之嫡子亦稱世子。蓋成周之制， 天王之子稱王世子，諸侯之子稱世子，又皆有太子 之稱。秦併六國，兼皇帝而建號。漢承秦法，崇建儲貳， 以嫡嗣為皇太子，諸侯王之嫡子稱世子焉。歷世以 還，遵其位號。蓋《大易》述主器之義，實長於震宮；《書》紀 元良之重，以正於萬國。前星少海之象，著乎穹厚；撫 軍監國之任，備乎出處。繼明承序，於以顯守祧之貴； 廟趨郊見，於以彰率禮之教。授經齒學，所以敦道義 之則；安車金璽，所以異車服之等。至「於宮朝之設，則 承華、博望越藩邸之範；官屬之次，則保傅、三少」峻天 秩之品。其後加四率之衛，益坊寺之職，命爵之敘，侔 於上臺；奉養之給，亞於尊極。良以其承萬代之業，居 群后之上，帝宸之貳，體，率土之系心，當副君之任，為 天下之本。故其禮秩之尤重，而安危之斯屬焉。今之 所紀者，自文、武而降，包舉鼎國，並敘南北，以迄於前 唐。凡膺明兩之重，司匕鬯之祀，類其行事，辨其淑慝。 若夫少陽毓德，終正南面，而有「發誕彌之祥慶，挺淵 穆之儀表，因心形於孝友，作事彰乎令德，智量越於 群品，辭學炤乎世譽。」係乎一人之善者，比不復徵。其 於建樹明嫡之始，尊異師傅之禮，出統兵旅，居掌國 政，賓「待賢雋，諷諫違失，及夫冑延之尚齒，宮臣之講 學，公朝之崇獎，優制」之旌飾，咸用論次，以著於編。凡 《儲宮部》一十七門。
《建立》
王者建立儲貳，所以重宗廟社稷而安天下也。自內 禪已還，或弟或子，尊尊親親，各以其道。故周文三朝 之事，著於禮經；漢明四重之德，形於詩什。《書》曰：「一人 元良，萬邦以貞。」《易》曰：「明兩作離，大人以繼明，照於四 方。」此之謂也。若乃東海辭讓，劉氏隆於永平；晉王矯 飾，楊宗覆於大業。以愛則臨淄、京兆，幾移魏嗣之賢； 以功，則貞觀、開元，卒致唐祚之盛。繇斯而言，主匕鬯 承大統者，非徒人事，蓋亦有天意焉。然自周以前，不 載建儲之事，故以漢氏為首。
《誕慶》
夫王者當宇宙之大，承基構之重期本枝之克茂故 主器而斯尚。載誕之始，慶賜遂行，或立禖祝之祠或 赦囚繫之罪，或以之賜爵級，或因之錫宴喜所以上 祗宗祏，下隆基緒者也。垂諸竹帛，不為過矣。
《儀貌》
夫肖天地之形，體雲日之表，受最靈之氣，有繼明之 象。故天姿岐嶷，出乎自然，龍章粹和，發於異稟。是以 「居主鬯之重，為天下之本」，有以見容止可度矣。
《令德》
夫嘉言善行，必垂於後。蓋以為人景慕，與世作程。矧 未登儲貳之尊，應明兩之象。而孝謹天至，溫恭日新。 問安侍膳，具瞻三善之姿；監國撫軍，允副萬邦之望。 所以妙選羽儀，率尊師傅者，顯於此矣。
《孝友》
古者並建師傅，奉乎蒙嫡，所以琢磨懿範，輔翼令猷。 夫父子之親，存乎天性；兄弟之愛，謂之天倫。人道之 先，何尚於此？蒸蒸之志，克奉於慈顏；怡怡之歡，溥敦 於同氣。則正家而定天下，推己而形四海。粢盛有寄， 匕鬯無失。豈止《問安》之訓，道映於龍樓；致美之風，事 光於甲觀而已哉！
《才智》
《書》云：「一人元良萬邦以貞」蓋世子之謂也。若乃才繇 天縱志本夙成解經。若生知臨事必先覺無假師保 之訓自成聰哲之謀而明兩有暉承華作則故可得 而稱也。
《文學》
夫儲貳之建，所以重宗祧而承天序也。故有師保之 訓，《書》《禮》之教然後溫文著於內英華發於外所謂「行 一物而三善皆得」者，其「世子齒於學」之謂也。繇漢而 下，或通經肄業成於講習；或立言著論煥乎義趣；或 雕章麗藻駿發於豪翰或遺文往行，克就於編緝斯 固彰郁郁之美播洋洋之譽玉振而金相星暉而海 潤者已。
《監國》
春秋《傳》曰：「君行則守守曰：監國古之制也。」所謂君之 冢子居離明之位當主鬯之重繼體作貳為國之本 或乘輿巡幸靈旗親征總督留務以隆民望或付之 政事委之獄訟臨聽關決以裁國典蓋所以茂元良 之德以貞萬邦昭儲副之義以熙百志然後一宇內 之視聽定天下之大本保世延祚垂鴻永命莫不繇 斯者已。
