「魏收改為西面。」 邢子才議欲依前。
凡禮有同者，不可令異。《詩》說「天子至於大夫，皆乘四 馬」，況以方面之少，何可皆不同乎？若太子定西面者， 王公卿大夫士復何面邪？南面，人君正位。今一官之 長，無不南面，太子聽政，亦南面坐。議者言皆晉舊事， 太子在東宮西面，為避尊位，非為向臺殿也。子才以 為東晉博議，依漢、魏之舊，太子普臣四海，不以為嫌， 又何疑於東面？禮，「世子絕旁親，世子冠於阼，冢子生 接以太牢。」漢《元著令》，「太子絕馳道」，此皆禮同於君。又 晉王公世子攝命臨國，乘七旒安車，駕用三馬，禮同 三公。近宋太子乘象輅，皆有同處，不以為嫌。況東面 者，君臣通禮，獨何為避？明為向臺，所以然也。近皇太 子在西林，園在於殿，猶且東面於北城，非宮殿之處， 更不得邪？諸人以東面為尊，宴會避。案《燕禮燕義》，君 位在東，賓位則在西，君位在阼階，故有《武王踐阼》篇， 不在西也。禮：乘君之車，不敢曠左，君在惡，空其位，左 亦在東，不在西也。「君在阼，夫人在房。」鄭注：「人君尊東 也。」前代及今，皇帝宴會接客，亦東堂西面，若以東面 為貴，皇太子以儲后之禮，監國之重，別第宴臣賓，自 得申其正位禮者，皆東宮臣屬公卿接宴觀禮而已。 若以西面為卑，實是君之正位。太公不肯北面，說《丹 書》西面則道之，西面乃尊也。君位南面，有東有西，何 可皆避？且事雖少異，有可相比者。周公，臣也；太子，子 也。周公為冢宰，太子為儲貳，明堂尊於別第，朝諸侯 重於「宴臣，賓南面，貴於東面。臣疏於子，冢宰輕於儲 貳。」周公攝政，得在明堂南面朝諸侯。今太子監國，不 得於別第異宮，東面宴客，情所未安。且君行以太子 監國，君宴不以公卿為賓，明父子無嫌，君臣有嫌。案 《儀注》，親王受詔冠婚，皇子皇女皆東面。今不約王公 南面，而獨約太子，何所取邪？議者南尊改就，西面轉 君位，更非合禮。方面既少，難為節文；東西二面，君臣 通用。太子宜然，於禮為允。
《宮吏之姓與太子同名議》前人
案《曲禮》：「大夫士之子，不與世子同名。」鄭注云：「若先之 生亦不改。」漢法，天子登位，布名於天下，四海之內，無 不咸避。案《春秋經》衛石惡出奔晉，在衛侯衎卒之前。 衎卒，其子惡始立，明石惡於長子同名。諸侯長子在 一國之內，與皇太子於天子，禮亦不異。鄭言「先生不 改」，蓋以此義。衛石惡、宋向戍皆與君同名，《春秋》不譏。 皇太子雖有儲貳之重，未為海內所避，何容便改人 姓。然事有消息，不得皆同於古。宮吏至微，而有所犯， 朝名從事，亦是難安。宜聽出宮尚書更補他職。
《皇太子西面議》魏·收
天保元年，皇太子監國，在西林園冬會，群議皆東面。二年，於北城第內冬會。又議東面。陸邛疑非禮，魏收改為西面。
去天保初，皇太子監國，冬會群官於西園都亭，坐從 東面，義取於向中宮臺殿故也。二年，於宮冬會，坐乃 東面。某竊以為疑。前者遂有別議，議者同之。邢尚書 以前定東面之議，復申本懷。此乃國之大禮，無容不 盡所見。收以為太子東宮，位在於震，長子之義也。案 《易》八卦，正位向中，皇太子今居北城，於宮殿為東北， 南面而坐，於義為背也。前者立議，據東宮為本。又案 《東宮舊事》，太子宴會，多以西面為禮。此又成證，非徒 言也。不言太子，常無東南二面之坐，但用之有所，至 如西園東面，所不疑也。未知君臣車服有同異之議， 奚為而發？就如所云，但知禮有同者，不可令異；不知 禮有異者，不可令同。苟別君臣同異之禮，恐重紙累 札，書不盡也。
《賀傳位皇太子表》北周·庾信
臣某言：「伏見二月十九日詔，傳位於皇太子。昔者降 居弱水，登庸有優劣之殊；來朝櫟陽，繼體有君臣之 異。不得與夫天之兩日，日之再中，並曜聯輝，重明雙 照，同年而語矣。伏惟天元皇帝唯聖作聖，唯親尊親， 降意於與能，鳴謙於神器。欲令百工相和，先聞揖讓 之風；天下無為，早識吾君之子。」是以運獨見之明，行 非常之事，先天不違，後天而奉。皇太子身貞萬國，道 照四門，夙膺再命之符，實允基天之命，非關復子明 辟，異於遷虞事夏。既損既益，尚或二天，為離為火，何 妨兩日？且平陽蒲坂，賢臣則二十五人，顓頊高辛，才 子則一十六族，與此計事，何遽無成？鼚乎鼓之，軒乎 舞之，自當八風通，慶雲聚，五老同遊，三星運曜，豈直 雙龍再賜，九雉重飛而已哉！皇帝藐然姑射，正當乘 雲馭龍，問道崆峒，豈復先秋木落。臣生預堯年，時逢 舜日，睹維新之慶，實倍萬恆情。
《百寮請立皇太子表》王褒
臣聞洊雷居震，春方應守器之禮；明兩作離，少陽纂 重暉之業。是以三善昭德，載祀之祚克隆；一人元良， 貞國之基永固。至於軒轅得姓，高陽才子，上嗣佇賢， 前星虛位。魯國公斌親居元子，屬當儲貳，具寮仰則， 列辟式瞻。臣等參議，請立為皇太子。事隆監撫，教資
