周
成王訓迪百官作周官
按《書經·周官》：「惟周王撫萬邦，巡侯甸。」
〈孔傳〉即政，撫萬國，巡行天下，侯服甸服。
「四征弗庭」，綏厥兆民。
〈孔傳〉「四面征討」諸侯之不直者，所以安其兆民。「十億曰兆」，言多。
六服群辟，罔不承德。歸于宗周，董正治官。
〈孔傳〉六服諸侯，奉承周德，言協服還歸于豐，督正治理，職司之百官。
王曰：「若昔大猷，制治于未亂，保邦于未危。」
〈孔傳〉言當順古大道，制治安國，必於未亂未危之前，思患預防之。
曰：「唐虞稽古，建官惟百，內有百揆、四岳，外有州牧、侯 伯。」
〈孔傳〉「道堯舜，考古以建百官。內置百揆四岳，象天之有五行；外置州牧十二，及五國之長。上下相維，外內咸治。」言有法。
庶政惟和，萬國咸寧。
〈孔傳〉官職有序，故「眾政惟和，萬國皆安」，所以為正。「治。
夏商官倍，亦克用乂。」
〈孔傳〉「禹、湯建官二百，亦能用治」，言不及唐、虞之清要。
明王立政，不惟其官，惟其人。
〈孔傳〉言聖帝明王立政修教，不惟多其官，惟在得其人。
今予小子，祇勤于德，夙夜不逮。仰惟前代，時若訓迪 厥官。
〈孔傳〉言「仰惟先代之法，是順訓蹈其所建，官而則之，不敢自同堯舜之官，準擬夏殷而蹈之。」
立太師、太傅、「太保」，茲惟三公。論道經邦，燮理陰陽。
〈孔傳〉師，天子所師法。傅，傅相天子。保，保安天子於德義者。此惟三公之任，佐王論道，以經緯國事，和理陰陽，言有德乃堪之。
《官不必備》，惟其人。
〈孔傳〉三公之官，不必備員，惟其人有德乃處之。
少師、少傅、少保曰「三孤。」
〈孔傳〉此三官，名曰「三孤。」孤，特也。言卑於公，尊於卿，特置此三者。
貳公弘化。寅亮天地，弼予一人。
〈孔傳〉副貳三公，弘大道化，敬信天地之教，以輔我一人之治。
冢宰「掌邦治，統百官，均四海。」
〈孔傳〉《天官》卿，稱「太宰」，主國政治，統理百官，均平四海之內邦國。言「任大。」
司徒「掌邦教，敷五典，擾兆民。」
〈孔傳〉《地官》：卿司徒，「主國教化，布五常之教，以安和天下眾民，使大小皆協睦。」
宗伯「掌邦禮，治神人，和上下。」
〈孔傳〉春官卿，宗廟官長，主國禮，治天地、神祇、人鬼之事，及國之吉凶、賓、軍、嘉五禮，以和上下、尊卑等列。
司馬掌邦政，統六師，平邦國。
〈孔傳〉《夏官》卿，「主戎馬之事，掌國征伐，統正六軍，平治王邦四方國之亂者。」
司寇「掌邦禁，詰姦慝，刑暴亂。」
〈孔傳〉《秋官》卿，「主寇賊，法禁治姦惡，刑強暴作亂者。夏司馬，討惡助長物。秋司寇刑姦順時殺。」
司空，「掌邦土，居四民，時地利。」
〈孔傳〉《冬官》卿主國，空土以居民，士農工商四人，使順天時，分地利授之。土能吐生百穀，故曰「土。」
六卿分職，各率其屬，以倡九牧，阜成兆民。
〈孔傳〉六卿各率其屬官，大夫、士治其所分之職以倡道。九州牧伯為政大成，兆民之性命皆能其官，則政治。
六年「五服一朝。」
〈孔傳〉五服、侯、甸、男、采、衛，六年一朝會京師。
又六年，王乃時巡，考制度于四岳。
〈孔傳〉《周》制，十二年一巡守，春東，夏南，秋西，冬北，故曰「時巡。」考正制度禮法於四岳之下，如虞帝巡守然。
諸侯各朝于方岳，大明黜陟。
〈孔傳〉覲四方諸侯，各朝於方岳之下，大明考績黜陟之法。
王曰：「嗚呼！凡我有官君子，欽乃攸司，慎乃出令，令出 惟行，弗惟反。」
〈孔傳〉《有官君子》，大夫以上，歎而戒之，「使敬汝所司，慎汝出令。」從政之本，令出，必惟行之，不惟反改。若二三其令，亂之道。
「以公滅私」，民其允懷。
〈孔傳〉「從政以公平，滅私情」，則民其信歸之。
《學古入官》。議事以制，政乃不迷。
〈孔傳〉言當先學古訓，然後入官治政。凡制事必以古義，議度終始，政乃不迷。「錯
