《穀梁傳》：「不書公，處父抗也，為公諱也。何以知其與公 盟？以其日也。何以不言？公之如晉，所恥也。出不言，反 不致也。」
《胡傳》：「及處父盟者，公也。其不地于晉也。諱不書公者， 抑大夫之抗，不使與公為敵，正君臣之分也。適晉不 書，反國不致為公諱，恥存臣子之禮也。凡此類筆削 魯史之舊文眾矣。」
文公十有五年單伯至自齊
《春秋》十有五年，「夏，六月，單伯至自齊。」
《左傳》：齊人許單伯請而赦之，使來致命。書曰：「單伯至 自齊。」貴之也。
《穀梁傳》：「大夫執則致，致則名，此其不名何也？天子之 命大夫也。」
《胡傳》：「單伯，天子之命大夫也。故逆王姬，會伐宋、使于 齊」，皆書其字。致而不名，與意如婼異者，無所書而不 尊王命，謹臣禮也。
成公三年盟晉衛大夫
《春秋》三年：「冬十有一月，晉侯使荀庚來聘。衛侯使孫 良夫來聘。丙午，及荀庚盟。丁未，及孫良夫盟。」
《左傳》：冬十一月，晉侯使荀庚來聘，且尋盟。衛侯使孫 良夫來聘，且尋盟。公問諸臧宣叔曰：「中行伯之於晉 也，其位在三；孫子於衛也，位為上卿。將誰先？」對曰：「次 國之上卿，當大國之中，中當其下，下當其上大夫。小 國之上卿，當大國之下卿，中當其上大夫，下當其下 大夫。上下如是，古之制也。衛在晉，不得為次國，晉為 盟主，其將先之。」丙午，盟晉。丁未盟衛，禮也。
《胡傳》劉敞曰：「諸侯有聘無盟，聘，禮也；盟非禮也。庚與 良夫不務引其君，當道而生事，專命為非禮，不信以 干先王之典，故不繫於國，以見其遂事之辱，非人臣 之操。此說然也。其言『及』者，公與之盟而不言公，見二 卿之抗也。盟者，《春秋》所惡。於惡之中又有惡焉者，此 類是也。」
禮祀
《曲禮》
大夫士出入君門，「由闑右，不踐閾。」
〈陳注〉闑，門橛也。當門之中，闑東為右，主人入門而右，客入門而左，大夫士由右者，以臣從君，不敢以賓敵主也。
《君前》臣名。
〈陳注〉呂氏曰：「事君者，國無二尊，雖父不可以抗之，故無貴賤尊卑皆名，不敢致私敬於其所尊貴也。」
又
賜果於君前，「其有核者懷其核。」
〈陳注〉「敬君賜」，故不敢棄核。
御食於君，君賜餘器之溉者，不寫，其餘皆寫。
〈陳注〉「御食於君」者，君食而臣為之勸侑也。君以食之餘者賜之。若陶器或木器可以洗滌者，則即食之。或其器是萑竹所織，不可洗滌者，則傳寫於他器而食之，不欲口澤之瀆也。
又
凡為君使者，已受命，君言「不宿於家。」君言至，則主人 出拜君言之辱。使者歸，則必拜送於門外。若使人於 君所，則必朝服而命之。使者反，則必下堂而受命。
又
「國君撫式，大夫下之；大夫撫式」，士下之。
〈陳注〉「君與大夫或同途而出，君過宗廟而式，則大夫下車。」士於大夫，猶大夫於君也。
又
四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦 士之辱也。
〈陳注〉卿大夫不能謀國，數見侵伐，故多壘。土廣人稀，荒穢不理。此二者固皆卿大夫之責。士卑不與謀國，而田里之事則其職也，故言「亦士之辱。」
又
君命召，雖賤人，大夫、士必自御之。
又
「《振書》《端書》」，於君前，有誅；倒筴側龜，於君前，有誅。
〈陳注〉人臣以職分內事事君，每事當謹之於素。文書簿領已至君前，乃始振拂其塵埃而端整之。卜筮之官，龜筴其所奉以周旋者於君前而有顛倒反側之狀，此皆不敬其職業而慢上者，故皆有罰。
又
《公事不私議》。
又
「大夫士去國，祭器不踰竟。」大夫寓祭器於大夫，士寓 祭器於士。
〈陳注〉呂氏曰：「臣之所以有宗廟祭器以事其先者，君之祿也。今去位矣，乃挈器以行，是竊君之祿以辱其先，此祭器所以不踰竟也。寓寄於爵等之同者，使之可用也。」
大夫士去國，踰竟，為壇位，鄉國而哭。素衣、素裳、素冠
