也。既猶畢也。君畢食，則臣更飯飧也。三飯並是飧，謂三度飧也。故曰「飯飧者，三飯也。」 君食竟，既徹饌，臣乃自執己之飯與醬，出授己之從者，此食己所當得故也。此非客禮，故得以己饌授從者。故《公食大夫禮》，賓取粱與醬，降奠於階西，不以出也。若非君臣，但是降等者，則徹之以授主人之相者。
「凡侑食，不盡食」，食於人不飽，唯水漿不祭，若祭為已。 �卑。
〈陳注〉食而勸侑，禮之勤也。食之不盡與不飽，禮之謙也。《公食大夫禮》：「賓祭觶漿」，臣敬君之禮。此言水漿不祭，禮各有所施也。水漿非盛饌之比，若祭之則為太�「卑矣。」已，太也。�厭也。謂太厭降卑微。如有所畏迫也。〈�虛涉反〉。
君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席祭之，飲卒爵 而俟。君卒爵，然後授虛爵。君子之飲酒也，受一爵而 色洒如也，二爵而言言斯，禮已。三爵而油油以退，退 則坐取屨，隱辟而后屨，坐左納右，坐右納左。
〈陳注〉洒如禮度明肅之貌。言言，與「誾誾」同，意氣和悅之貌。已，止也。油油，謹重自得之貌。「坐取屨」，跪而取屨也。隱辟而後屨，不敢向人著屨也。跪左足納右足之屨，跪右足納左足之屨，此納屨之儀也。〈言音誾〉
又
凡侍於君，紳，垂足如履，齊頤霤，垂拱，視下而聽上。視 帶以及袷，聽《鄉任》左。〈齊音咨〉
〈陳注〉立而磬折，則紳必垂，身折則裳下之緝委地，故足如踐之也。頤，頷也。霤，屋簷也。身俯，故頭臨前而頤之垂，如屋之霤然。垂拱，亦謂身俯則手之拱者下垂也。視雖在下，而必側面向上，以聽尊者之言，故云「視下而聽上」也。袷，交領也。視則自帶至袷，高下之則也。凡立者尊右，坐者尊左，侍而君坐，則臣在君之右，是以聽向，皆任左以向君。
凡君召，以三節，二節以走，一節以趨。在官不俟屨，在 外不俟車。
〈陳注〉疏曰：節以玉為之，所以明信，輔於君命者也。君使使召臣，有二節，時有一節時，故合云「三節」也。隨事緩急，急則二節故走，緩則一節故趨。官謂朝廷治事處也。外，謂其室及官府也。在官近，故云「屨」；在外遠，故云「車。」
士於大夫，不敢拜迎而拜送。士於尊者，先拜進，面答 之拜則走。
〈陳注〉士於大夫，尊卑有間。若大夫詣士，士不敢拜而迎之，恐其答拜也。「去則拜送」者，禮，賓出門，主人再拜送之，賓不答拜，禮有終止故也。士若見於大夫，則先拜於門外，然後進而見面。若大夫出迎而答其拜，則走避之。
士於君所言大夫沒矣則稱諡，若字，名。士與大夫言 名，士字大夫。
〈陳注〉「名士」者，士雖沒，猶稱其名，以在君之前也。與大夫言而名士，則謂士之生者也。大夫之生者則字之。
又
君賜車馬，乘以拜賜；衣服，服以拜賜。
〈陳注〉君賜及門，既拜受矣。明日又乘服詣君所，而拜謝其賜，所謂「再拜敬之至也。」
君未有命，弗敢即乘服也。
〈陳注〉此謂諸侯之卿大夫，為使臣而受天子之賜，歸而獻諸其君，君命之乘服，乃得乘服。故君未有命，不敢即乘服也。
君賜稽首，據掌致諸地，酒肉之賜，弗再拜。
〈陳注〉據，按也，覆左手以按於右手之上。致，至也，頭及手俱至地也。已拜受於家，而明日又往拜，謂之「再拜。」酒肉之賜輕，故惟拜受於家而已。
又
凡獻於君，大夫使宰，士親，皆再拜稽首送之。膳於君， 有葷《桃茢》，於大夫去茢，於士去葷，皆造於膳宰。
〈陳注〉大夫不親往而使宰者，恐勤君之降禮而受獻也。士賤，故得自往。皆再拜稽首送之者，言大夫初遣宰時，已拜送矣，及至君門以授小臣，則或宰或士，亦皆再拜而送之也。膳，美食也。葷，薑及辛菜也。茢，苕帚也。膳宰，主飲食者。方氏曰：「膳必用葷。桃、茢者，防不祥之物，或干之也。桃以其性，葷以其氣，茢以其形。形不如氣」，氣不如性，故貴賤多少之數，去其一者茢，去其二者。葷惟桃不可去焉，皆造膳宰者，以不敢專達，必待主膳之人達之也。
大夫不親拜，為君之答己也。大夫拜賜而退，士待諾 而退，又拜，弗答拜。
〈陳注〉大夫往君門而拜君昨日所賜，及門即告小臣。小臣入白，大夫即拜，拜竟即退，不待小臣出報，恐君召進之而答拜也。君不答士之拜，故士拜竟，則待小臣傳君之諾報而後退也。「又拜」者，小臣傳諾報而出，士又拜君之諾也。「弗答拜」，謂君終不答士
