盡，其不聽者少矣。」
當官之法，直道為先。其有未可一向直前，或直前反 敗大事者，須用「馮《宣徽》惠穆秤停」之說。此非特小官 然也，為天下國家當知之。
黃兌剛中嘗為予言：「頃為縣尉，每遇檢屍，雖盛暑亦 先飲少酒，捉鼻親視，人命至重，不可避少臭穢，使人 橫屍無所申訴也。」
范侍郎育作《庫務官》，隨人箱籠只置廳上，以防疑謗。 凡若此類，皆守臣所宜詳知也。
當官既自廉潔，又須關防小人，如《文字曆引》之類，皆 須明白，以防中傷，不可不至慎，不可不詳知也。 當官者難事勿辭，而深避嫌疑，以至誠遇人，而深避 文法如此，則可以免。
前輩常言：小人之性專務苟且，明日有事，今日得休 且休。當官者不可徇其私意，忽而不治。諺有之曰：「勞 心不如勞力。」此實要言也。
徐丞相擇之嘗言前輩盡心職事，仁廟朝，有為京西 轉運使者，一日見監竈官，問日所燒柴凡幾竈？曰：「十 八九竈。」曰：「『吾所見者十一竈，何也』？竈官愕然。蓋轉運 使者晨起望竈中所出煙，幾道知之。」其盡心如此。 前輩嘗言：吏人不怕嚴，只怕讀。蓋當官者詳讀公案， 則情偽自見，不待嚴明也。
《當官者，凡異色人皆不宜與之相接，巫祝尼媼之類 尤宜疏絕，要以清心省事為本》。
後生少年乍到官守，多為猾吏所餌，不自省察，所得 毫末，而一任之間不復敢舉動。大扺作官嗜利，所得 甚少，而吏人所盜不貲矣。以此被重譴，良可惜也。 當官者先以暴怒為戒，事有不可，當詳處之，必無不 中。若先暴怒，只能自害，豈能害人？前輩嘗言：「凡事只 怕待。」待者，詳處之謂也。蓋詳處之，則思慮自出，人不 能中傷也。
嘗見前輩作州縣或獄官，每一公事難決者，必沉思 靜慮累日，忽然若有得者，則是非判矣。是道也，惟不 苟者能之。
《處事者不以聰明為先。而以盡心為急。不以集事為 急。而以方便為上》。
孫思邈嘗言：「憂於身者不拘於人，畏於己者不制於 彼，慎於小者不懼於大，戒於近者不侈於遠，如此則 人事畢矣。」實當官之要也。
同僚之契，交承之分，有兄弟之義，至其子孫，亦世講 之。前輩專以此為務，今人知之者蓋少矣。又如舊舉 將及舊嘗為舊任按察官者，後己官雖在上，前輩皆 避坐下坐。風俗如此，安得不厚乎？
叔曾祖尚書，當官至為廉潔。蓋嘗市縑帛，欲製造衣 服，召當行者取縑帛，使縫匠就坐裁取之，并還所值 錢，與所剩帛就坐中還之。滎陽公為單州，凡每月所 用雜物，悉書之庫門，買民間未嘗過此數，民皆悅服。 《關沼止叔獲盜》，法當改官，曰：「不以人命易官。」終不就 賞，可謂清矣。然恐非通道。或當時所獲盜有情輕法 重者，止叔不忍以此被賞也。
當官取傭錢、船家錢之類，多為之程，而過受其直，所 得至微，所喪多矣。亦殊不知此數亦吾分外物也。 當官者，前輩多不敢就上位求薦章，但盡心職事，所 以求知也。心誠盡職，求之雖不中不遠矣。未有學養 子而後嫁者也。當官遇事，以此為心，鮮不濟矣。 畏辟文法，固是常情，然世人自私者，常以文法難任， 委之於人。殊不知人之自私亦猶己之自私也。以此 處事，其能有濟乎？其能有後福乎？其能使子孫昌盛 乎？
當官處事，務合人情，忠恕違道不遠。觀於己而得之， 未有舍此二字而能有濟者也。嘗有人作郡守，延一 術士同處書室。後術士以公事干之，大怒叱下，竟致 之理，杖背編置。招延此人，已是犯義，既與之稔熟，而 干以公事，亦人常情也，不從之足矣，而治之如此之 峻，殆似絕滅人理。
嘗謂「仁人所處，能變虎狼，如人類，如虎不入境不害 物，蝗不傷稼之類是也；如其不然，則變人類如虎狼。」 凡若此類及告訐中傷謗人，欲寘於死地是也。 唐充之廣，仁賢者也，深為陳、鄒二公所知。大觀、政和 間，守官蘇州，朱氏方盛，充之數刺譏之，朱氏深以為 怨，傅致之罪。劉器之以為充之為善，欲人之見知，故 不免自異以致禍患。非明哲保身之謂。
當官大要，直不犯禍，和不害義，在人消詳斟酌之爾。 然求合於道理，非本私心專為己也。
「當官處事，但務著實，如塗擦文書，追改日月，重易押 字，萬一敗露，得罪反重，亦非所以養誠心、事君不欺 之道也。百種姦偽，不如一實；反覆變詐，不如慎始；防 人疑眾，不如自慎；智數周密，不如省事。《不易》之道，事 有當死不死，其詬有甚於死者，後亦未免死；當去不 去，其禍有甚於去者，後亦未必得安。」世人至此，多惑 亂失常，皆不知義命輕重之分也。此理非平居熟講
