有弗若于汝，政弗化于汝，訓辟以止辟，乃辟。
〈孔傳〉有不順於汝政，不變於汝教，刑之而懲止犯刑者，乃刑之。
「狃于姦宄，敗常亂俗」，「三細不宥。」
〈孔傳〉習於姦宄凶惡，毀敗五常之道，以亂風俗之教。罪雖小，三犯不赦，所以絕惡源。
爾無忿疾于頑，無求備于一夫。
〈孔傳〉「人有頑嚚不喻」，汝當訓之。無忿怒疾之，使人當器之。無責備于一夫。
「必有忍」，其乃「有濟。」「有容」，德乃大。
〈孔傳〉「為人君長」，必有所含忍，其乃有所成。有所包容，德乃為大。欲其忍恥藏垢。
「簡厥修亦簡。」其或不修，
〈孔傳〉《簡別》其德行修者，亦別其有不修者。善以勸能，惡以沮否。
進厥良以率。其或不良，
〈孔傳〉「進顯其賢良者以率勉，其有不良者使為善。」
「惟民生厚，因物有遷。」
〈孔傳〉言人自然之性敦厚，因所見所習之物有遷變之道，故必慎所以示之。
違上所命，從厥攸好。
〈孔傳〉「人之於上，不從其令，從其所好」，故人主不可不慎所好。
爾克敬典在德，時乃罔不變，允升于大猷。
〈孔傳〉「汝治人能敬」，常在道德，是乃無不變化，其政教則信升於大道。
惟予一人，膺受多福。
〈孔傳〉「汝能升大道」，則惟我一人，亦當受其多福無凶危。
「其爾之休」，終有辭于永世。
〈孔傳〉非但我受多福而已，其汝之美名亦終，凡稱誦于《長世》，言沒而不朽。
漢
宣帝元康二年詔赦吏職不稱者特與更始
按《漢書宣帝本紀》：元康二年「春正月，詔曰：『《書》云：『文王 作罰，刑茲無赦』。今吏修身奉法，未有能稱朕意，朕甚 愍焉。其赦天下，與士大夫厲精更始』。」
〈注〉師古曰：「言文王作罰，有犯之者皆刑無赦。今我意有所閔閔，吏修身奉法矣，而未稱其任，故特赦之與更始耳。」
元帝初元三年春令諸侯相位在郡守下
按：《漢書元帝本紀》云云。
成帝永始四年詔公卿列侯親屬近臣宜省改奢豫以為民則
按《漢書成帝本紀》，永始四年「夏六月甲午，詔曰：聖王 明禮制以序尊卑，異車服以章有德，雖有其財而無 其尊，不得踰制，故民興行，上義而下利。方今世俗，奢 僭罔極，靡有厭足，公卿列侯親屬近臣，四方所則，未 聞修身遵禮，同心憂國者也。或迺奢侈逸豫，務廣第 宅，治園池，多畜奴婢，被服綺縠，設鐘鼓，備女樂車服」， 嫁娶葬埋過制。吏民慕效，寖以成俗，而欲望百姓儉 節，家給人足，豈不難哉！《詩》不云乎？「赫赫師尹，民具爾 瞻。」其申敕有司，以漸禁之。青綠民所常服，且勿止。列 侯近臣，各自省改。司隸校尉，察不變者。
後漢
後漢制，「內外文武官相接之儀。」
按《後漢書百官志註》，「蔡質《漢儀》：三署郎見光祿勳，執 板拜；見五官左右將，執板不拜。於三公諸卿，無敬謁 者，僕射見尚書令，對揖；無敬謁者見，執板拜之；左右 都候見尚書令、尚書僕射、尚書，皆執板拜；見丞郎皆 揖。」侍中陪見，舊在尚書令、僕射下、尚書上，今官出入 禁中，更在尚書下；司隸校尉見侍中，執板揖；河南尹 如之。凡三公、列卿、將大夫、五營校尉，行復道中，遇尚 書僕射、左右丞、郎、御史中丞、侍御史，皆避車，豫相迴 避。衛士傳不得迕臺官，臺官過後，乃得去。御史中丞 遇尚書丞、郎，避車，執板住揖丞、郎，坐車，舉手禮之，車 過遠乃去。《尚書》言：「左右丞，敢告知，如詔書律令。」郎見 左右丞，對揖無敬，稱曰「左右君。」丞、郎見尚書，執板對 揖，稱曰「明時」，見令、僕射，執板拜。朝賀對揖。御史中丞， 執憲。中司朝會獨坐，侍御史見中丞，執板揖。少府符 著出見都官從事，持板。都官從事入少府，見符著，持 板。城門門候見校尉，執板不拜。五營司馬見校尉，執 板不拜。司隸校尉職在典京師，外部諸郡，無所不糾。 封侯、外戚三公以下，無尊卑，入宮，開中道，稱「使者。」每 會後到，先去詣臺。廷議處九卿上，朝賀處公卿下，陪 卿上。初除，謁大將軍，三公，通謁，持板揖。《公儀》朝賀無 敬，臺召入宮，對見尚書，持板朝賀揖。諸州刺史初除， 比諸持板揖，不拜。
