從政者可乎？」仲尼曰：「吾聞晏子事三君而順焉，吾疑 其為人。」晏子聞之，曰：「嬰則齊之世民也，不維其行，不 識其過，不能自立也。嬰聞之：有幸見愛，無幸見惡，誹 謗為類，聲響相應，見行而從之者也。嬰聞之，以一心 事三君者，所以順焉；以三心事一君者，不順焉。」 《莊子》葉公子高將使於齊，問於仲尼曰：「王使諸梁也 甚重。齊之待使者，蓋將甚敬而不急。匹夫猶未可動 也，而況諸侯乎？吾甚慄之。子嘗語諸梁也曰：『凡事若 小若大，寡不道以懽成。事若不成，則必有人道之患； 事若成，則必有陰陽之患。若成若不成，而後無患者， 唯有德者能之。吾食也執粗而不臧，爨無欲清之人？ 今吾朝受命而夕飲冰，我其內熱與？吾未至乎事之 情，而既有陰陽之患矣。事若不成，必有人道之患。是 兩也，為人臣者不足以任之。子其有以語我來』。」仲尼 曰：「天下有大戒二：其一，命也；其一，義也。子之愛親，命 也，不可解于心；臣之事君，義也，無適而非君也，無所 逃於天地之間。是之謂大戒。」是以夫事其親者，不擇 地而安之，孝之至也；夫事其君者，不擇事而安之，忠 之盛也；自事其心者，哀樂不易施乎前，知其不可奈 何而安之若命，德之至也。為人臣子者，固有所不得 已行事之情而忘其身，何暇至於悅生而惡死？夫子 其行可矣。
肩吾問於《孫叔敖》曰：「子三為令尹而不榮華，三去之 而無憂色。吾始也疑子，今視子之鼻間栩栩然，子之 用心獨奈何？」孫叔敖曰：「吾何以過人哉！吾以其來不 可卻也，其去不可止也，吾以為得失之非我也，而無 憂色而已矣。我何以過人哉？且不知其在彼乎？在我 乎？其在彼耶？亡乎我，在我耶？亡乎彼？方將躊躇，方將 四顧」，何暇至乎人貴人賤哉。
《大戴禮》：晉平公問於祁徯曰：「羊舌大夫，晉國之良大 夫也。其行如何？」祁徯對辭曰：「不知也。」公曰：「『吾聞女少 長乎其所，女其閹知之』？祁徯對曰：『其幼也，恭而遜，恥 而不使，其過宿也。其為侯大夫也，悉善而謙，其端也。 其為公車尉也，信而好直，其功也；至於其為和容也， 溫良而好禮，博聞而時出，其志也』。」公曰：「嚮者問女，女 何？」曰：「弗知也。」祁徯對曰：「每位改變，未知所止，是以不 知。」
《說苑》：高繚仕於晏子，晏子逐之。左右諫曰：「高繚之事 夫子三年，曾無以爵位而逐之，其義可乎？」晏子曰：「嬰 仄陋之人也，四維之然後能直。今此子事吾三年，未 嘗弼吾過，是以逐之也。」
晉逐欒盈之族，命其家臣有敢從者死。其臣曰：「辛俞 從之。」吏得而將殺之。君曰：「命汝無得從，敢從何也？」辛 俞對曰：「臣聞三世仕於家者君之，二世者主之。事君 以死，事主以勤，為其賜之多也。今臣三世於欒氏，受 其賜多矣，臣敢畏死而忘三世之恩哉？」晉君釋之。 孫叔敖為楚令尹，一國吏民皆來賀。有一老父衣麤 衣，冠白冠，後來弔。孫叔敖正衣冠而出見之，謂老父 曰：「楚王不知臣不肖，使臣受吏民之垢，人盡來賀，子 獨後來弔，豈有說乎？」父曰：「有說。身已貴而驕人者，民 去之；位已高而擅權者，君惡之；祿已厚而不知足者， 患處之。」孫叔敖再拜曰：「敬受命，願聞餘教。」父曰：「位已 高而意益下，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。」 君謹守此三者，足以治楚矣。
趙簡子問於成摶曰：「吾問夫羊殖者，賢大夫也，是行 奚然？」對曰：「臣摶不知也。」簡子曰：「吾聞之，子與友親，子 而不知，何也？」摶曰：「其為人也數變；其十五年也，廉以 不匿其過；其二十也，仁以喜義；其三十也，為晉中軍 尉，勇以喜仁；其年五十也，為邊城將，遠者復親。今臣 不見五年矣，恐其變，是以不敢知。」簡子曰：「果賢大夫 也，每變益上矣。」
楚令尹虞丘子復於莊王曰：「臣聞奉公行法，可以得 榮；能淺行薄，無望上位，不名仁智，無求顯榮。才之所 不著，無當其處。臣為令尹十年矣，國不加治，獄訟不 息，處士不升，淫禍不討，久踐高位，妨群賢路，尸祿素 飧，貪欲無厭。臣之罪當稽於理。臣竊選國俊下里之 士曰孫叔敖，秀羸多能，其性無欲，君舉而授之政，則 國可使治而士民可使附。」莊王曰：「子輔寡人，寡人得 以長於國中，令行於絕域，遂霸諸侯，非子如何？」虞丘 子曰：「久固祿位者，貪也；不進賢達能者，誣也；不讓以 位者，不廉也；不能三者，不忠也。為人臣不忠，君王又 何以為忠？臣願固辭。」莊王從之，賜虞子采地三百，號 曰國老。以孫叔敖為令尹。少焉，虞丘子家干法，孫叔 敖執而戮之。虞丘子憙入見於王曰：「臣言孫叔敖果 可使持國政，奉國法而不黨，施刑戮而不骫，可謂公 平。」莊王曰：「夫子之賜也已。」
楚莊王之時，太子車立於茅門之內，少師慶逐之。太 子怒，入謁王曰：「少師慶逐臣之車。」王曰：「舍之。老君在 前而不踰，少君在後而不豫，是國之寶臣也。」
吳王闔廬為伍子胥興師復讎於楚。子胥諫曰：「諸侯 不為匹夫興師，且事君猶事父也。虧君之義，復父之
