欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第一百六十九卷目錄
勳爵部總論
易經〈師卦 比卦 晉卦〉
班固白虎通〈爵 封公侯〉
荀悅申鍳〈時事第二纂〉
蔡邕獨斷〈五等 漢諸侯王〉
杜佑通典〈春夏封諸侯議 錫命 諸王公城國宮室服章車旗議 諸王公侯留
輔朝政嫡子監國議〉
文獻通考〈論秦爵 論漢爵 論三國魏爵 論晉爵 論北魏爵 論唐宋爵〉
官常典第一百六十九卷
勳爵部總論
易經
《師卦》
九二：在師中，吉，無咎。王三錫命。
〈本義〉九二在下，為眾陰所歸，而有剛中之德，上應于五而為所寵任，故其象占如此。
《象》曰：「在師中吉」，承天寵也。「王三錫命」，懷萬邦也。
《比卦》
《象》曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。
〈本義〉「地上有水」，水比于地，不容有間。建國親侯，亦先王所以比于天下而無間者也。
《晉卦》
《晉》：康侯用錫馬蕃庶，晝日三接。
〈本義〉《晉》，進也。「康侯」，安國之侯也。「錫馬蕃庶，晝日三接」，言多受大賜，而顯被親禮也。蓋其為卦，上離下坤，有日出地上之象，順而麗乎大明之德。又其變自《觀》而來，為六四之柔，進而上行，以至于五。占者有是三者，則亦當有是寵也。
《象》曰：「晉」，進也。明出地上，順而麗乎大明，柔進而上行。 是以「康侯用錫馬蕃庶」，「晝日三接」也。
班固白虎通
《爵》
《易》曰：「伏羲氏之王天下也，爵有五等，以法五行也。或 三等者，法三光也。或法三光，或法五行何？質家者據 天，故法三光；文家者據地，故法五行。」《含文嘉》曰：「殷爵 三等，周爵五等，各有宜也。」《王制》曰：「王者之制，祿爵凡 五等，謂公、侯、伯、子、男。」此周制也。所以名之為公侯者 何？公者，通公正無私之意也。侯者，候也，候逆順也。《春 秋傳》曰：「王者之後稱公，其餘人皆千乘。象雷震百里， 所潤同。大國稱侯，小國稱伯，子、男也。」《王制》曰：「公侯田 方百里，伯七十里，子男五十里。」伯者，百也。子者，孳也， 孳孳無已也。男者，任也。人皆五十里，差次功德，小者 不滿為附庸，附庸者，附大國以名通也。百里兩爵，公 侯共之，七十里一爵，五十里復兩爵何？公者加尊二 王之後，侯者百里之正爵，士上可有次，下可有第，中 央故無。二十五里有兩爵者，所以加勉進人也。小國 下爵，猶有尊卑，亦以勸人也。殷爵三等，謂公、侯、伯也， 所以合子、男從伯者何？王者受命，改文從質，無虛退 人之義，故上就伯也。《尚書》曰：「侯、甸、任、衛，作國伯。」謂殷 也。《春秋傳》曰：「合伯、子、男以為一爵。」或曰：合從子，貴中 也。以《春秋》名鄭忽，忽者，鄭伯也。此未踰年之君當稱 子，嫌為改赴，故名之也。地有三等，不變至爵，獨變何 地？比爵為質，故不變。王者有改道之文，無改道之實。 殷家所以令公居百里，侯居七十里，何也？封賢極于 百里，其政也不可空退人，示優賢之義，欲褒尊而上 之。何以知殷家侯人不過七十里者也？曰：士，上有三 等，有百里，有七十里，有五十里。其地半者，其數倍，制 地之理體也，多少不相配。公、卿、大夫者，何謂也？內爵 稱也。公卿大夫何？爵者盡也，各量其職，盡其才也。公 之為言，公正無私也；卿之為言，章善明理也；大夫之 為言，大扶進人者也。故《傳》曰：「進賢達能，謂」之大夫也。 士者，事也，任事之稱也。故《傳》曰：「通古今，辨然否，謂之 事。」《禮》曰：「四十強而仕，不言爵為士。」至五十爵為大夫 何？何以知士非爵？何以知卿為爵也？以大夫知卿亦 爵也。何以知公為爵也？《春秋傳》曰：「諸侯四佾，諸公六 佾。」合而言之，以是知公卿為爵。內爵所以三等何？亦 法三光也。所以不變質文何？內者為本，故不改內也。 諸侯所以無公爵者，下天子也。故《王制》曰：「上大夫、下 大夫，上士、中士、下士，凡五等。」此謂諸侯臣也。大夫但 有上下何？明卑者多也。皆者，一字也。大夫獨兩字何？ 《春秋傳》曰：「大夫無遂事。」以為大夫職在之適四方，受 君之法，施之于民，故獨兩字言之。或曰：大夫，爵之下
