心固」竊疑焉，以為「一從不事秦」，非國之長利也，乃且 願變心易慮，剖地謝前過以事秦。方將約車趨行，而 適聞使者之明詔，於是乃以車二百乘入朝澠池，割 河間以事秦。
按：《通鑑綱目》：「赧王四年，秦使張儀說楚、韓、齊、趙、燕連 橫以事秦。秦君卒，諸侯復合從。」
赧王五年趙王遊于大陵。
按《史記趙世家》：「武靈王十六年，王遊大陵。他日，王夢 見處女鼓琴而歌詩曰：『美人熒熒兮，顏如苕之榮。命 乎命乎，曾無我嬴』。異日，王飲酒樂，數言所夢，想見其 狀。吳廣聞之，因夫人而內其女娃嬴，孟姚也。孟姚甚 有寵於王，是為惠后。」
赧王六年，趙為「野臺。」
按《史記趙世家》：「武靈王十七年，王出九門，為野臺，以 望齊中山之境。」
赧王七年，趙遣使迎公子稷于燕，送歸。
按《史記趙世家》：「武靈王十八年，秦武王與孟說舉龍 文赤鼎，絕臏而死。趙王使代相趙固迎公子稷于燕， 送歸，立為秦王，是為昭王。」
赧王八年，趙王大朝信宮，與肥義大議「天下有事《巡 略》。」
按《史記趙世家》：「武靈王十九年春正月，大朝信宮，召 肥義與議天下，五日而畢。王北略中山之地，至于房 子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上，召樓緩謀 曰：『我先王因世之變，以長南藩之地，屬阻障滏之險， 立長城，又取藺、郭狼，敗林人於荏，而功未遂。今中山 在我腹心，北有燕，東有胡，西有林胡、樓煩，秦韓之邊 而無強兵之救，是亡社稷，奈何？夫有高世之名，必有 遺俗之累，吾欲胡服』。」樓緩曰：「善。」群臣皆不欲。于是肥 義侍王曰：「簡襄主之烈，計胡、翟之利。為人臣者，寵有 孝悌長幼順明之節，通有補民益主之業，此兩者臣 之分也。今吾欲繼襄主之跡，開于胡、翟之鄉，而卒世 不見也。為敵弱，用力少而功多，可以毋盡百姓之勞， 而序往古之勳。夫有高世之功者，負遺俗之累；有獨 智之慮者，任驁民之怨。今吾將胡服騎射以教百姓， 而世必議寡人奈何？」肥義曰：「臣聞疑事無功，疑行無 名。王既定，負遺俗之慮，殆無顧天下之議矣。夫論至 德者不和于俗，成大功者不謀于眾。昔者舜舞有苖， 禹袒裸國，非以養欲而樂志也，務以論德而約功也。 愚者闇成事，智者睹未形，則王何疑焉？」王曰：「吾不疑 胡服也，吾恐天下笑我也。狂夫之樂，智者哀焉；愚者 所笑，賢者察焉。世有順我者，胡服之功未可知也。雖 驅世以笑我，胡地中山，吾必有之。」于是遂胡服矣。使 王紲告公子成曰：「寡人胡服，將以朝也，亦欲叔服之 家聽」于親，而國聽于君，古今之公行也。子不反親，臣 不逆君，兄弟之通義也。今寡人作教易服，而叔不服， 吾恐天下議之也。「制國有常，利民為本；從政有經，令 行為上。明德先論于賤，而行政先信于貴。今胡服之 意，非以養欲而樂志也，事有所止，而功有所出，事成 功立，然後善也。今寡人恐叔之逆，從政之經，以輔叔 之議。且寡人聞之，事利國者行無邪，因貴戚者名不 累。故願慕公叔之義，以成胡服之功。使紲謁之，叔請 服焉。」公子成再拜稽首曰：「臣固聞王之胡服也，臣不 佞，寢疾未能趨走以滋進也。王命之，臣敢對。」因竭其 愚忠，曰：「臣聞中國者，蓋聰明徇智之所居也，萬物財 用之所聚也，聖賢之所教也，仁義之所施也；《詩》《書》《禮》 《樂》之所用也，異敏技能之所試也，遠方之所觀赴也， 蠻夷之所義行也。今王舍此而襲遠方之服，變古之 教，易古之道，逆人之心而怫學者，離中國，故臣願王 圖之也。」使者以報，王曰：「吾固聞叔之疾也，我將自往 請之。」王遂往之。公子成家因自請之，曰：「夫服者所以 便用也；禮者所以便事也。聖人觀鄉而順宜，因事而 制禮，所以利其民而厚其國也。夫剪髮文身，錯臂左 衽，甌越之民也；黑齒雕題，卻冠秫絀，大吳之國也。」故 禮服莫同，其便一也。鄉異而用變，事異而禮易。是以 聖人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同 其禮。儒者一師而俗異，中國同禮而教離，況於「山谷 之便乎？」故去就之變，智者不能一；遠近之服，賢聖不 能同。窮鄉多異，曲學多辨，不知而不疑，異於己而不 非者，公焉而眾求盡善也。今叔之所言者俗也；吾所 言者，所以制俗也。吾國東有河、薄洛之水，與齊、中山 同之，無舟楫之用。自常山以至代、上黨，東有燕、東胡 之境，而西有樓煩、秦、韓之邊，今「無騎射之備。故寡人 無舟楫之用，夾水居之民，將何以守河薄洛之水？變 服騎射，以備燕、三胡、秦、韓之邊？且昔者簡主不塞晉 陽以及上黨，而襄主并戎取代以攘諸胡，此愚智所 明也。先時中山負齊之彊兵，侵暴吾地，係累吾民，引 水圍鄗，微社稷之神靈，則鄗幾於不守也。先王醜之， 而怨未能報也。今騎射之備，近可以便上黨之形，而 遠可以報中山之怨，而叔順中國之俗，以逆簡襄之 意，惡變服之名，以忘鄗事之醜，非寡人之所望也。」公
