池，所以禦災也。」其餘無非穀土，民無縣耜，野無奧草， 不奪民時，不蔑民功，「有優無匱，有逸無罷，國有班事， 縣有序民。今陳國道路不可知，田在草間，功成而不 收，民罷於逸樂，是棄先王之法制者也。」《周》之《秩官》有 之，曰：「敵國賓至，關尹以告，行理以節逆之，候人為導， 卿出郊勞，門尹除門，宗祀執祀，司里授館，司徒具徒， 司空視塗，司寇詰姦，虞人入材，甸人積薪，火師監燎， 水師」監濯，膳宰致餐，廩人獻餼，司馬陳芻，工人展車。 百官各以物至，賓入如歸。是故小大莫不懷愛。其貴 國之賓至，則以班加一等益虔。至於王使，則皆官正 涖事，上卿監之。若王巡守，則君親監之。今雖朝也，不 才有分族於周，承王命以為過，賓於陳，而司事莫至， 是蔑先王之官也。先王之令有之曰：「天道賞善而罰 淫，故凡我造國，無從非彝，無即慆淫，各守爾典，以承 天休。今陳侯不念嗣續之常，棄其伉儷妃嬪，而帥其 卿佐以淫於夏氏，不亦瀆姓矣乎？陳，我大姬之後也， 棄袞冕而南冠以出，不亦簡彝乎？」是又犯先王之令 也。昔先王之教，茂帥其德也，猶恐隕越，若廢其教而 棄其制，蔑其官而犯其令，「將何以守國？居大國之間 而無此四者，其能久乎？」六年，單子如楚。八年，陳侯殺 於夏氏。九年，楚子入陳。 晉既克楚於鄢，使郤至告 慶於周。未將事，王叔簡公飲之酒，交酬好貨皆厚，飲 酒宴語相說也。明日，王叔子譽諸朝，郤至見召桓公， 與之語。召公以告單襄公曰：「王叔子譽溫季以為必 相晉國，相晉」國必大得諸侯，勸二三君子，必先導焉， 可以樹。今夫子見我以晉國之克也，為己實謀之，曰： 「微我，晉不戰矣。楚有五敗，晉不知乘，我則彊之，背宋 之盟，一也；薄德而以地賂諸侯，二也；棄壯之良而用 幼弱，三也；建立卿士而不用其言，四也；夷、鄭從之，三 陳而不整，五也。辠不由晉，晉得其民，四軍之帥，旅力 方剛，卒伍治整，諸侯與之，是有五勝也：有辭，一也；得 民，二也；軍帥彊禦，三也；行列治整，四也；諸侯輯睦，五 也。有一勝，猶足用也。有五勝以伐五敗而避之者，非 人也，不可以不戰。欒、范不欲我，則彊之。戰而勝，是吾 力也。且夫戰也微謀。吾有三伐，勇而有禮，反之以仁。 吾三逐楚君之卒，勇也；見其君，必下而趨，禮也；能獲 鄭伯而赦之，仁也。若是而知晉國之政，楚、越必朝。吾 曰：『子則賢矣，抑晉國之舉也不失其次，吾懼政之未 及子也』。謂我曰：『夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍 之佐以政，趙宣子未有軍行而以政，今欒伯自下軍 往。是三子也，吾又過於四之無不及。若佐新軍而升 為政，不亦可乎？將必求之』。是其言也，君以為奚若？」襄 公曰：「人有言曰：『兵在其頸』。其郤至之謂乎？君子不自 稱也，非以讓也，惡其蓋人也。夫人性，陵上者也，不可 蓋也；求蓋人，其抑下滋甚。故聖人貴讓。且諺曰：『獸惡 其網，民惡其上』。《書》曰：『民可近也，而不可上也』。《詩》曰：『愷 悌君子，求福不回』。在禮，敵必三讓，是則聖人知民之 不」可加也，故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長 利。今郤至在七人之下，而欲上之，是求。蓋七人也，其 亦有七怨。怨在小醜，猶不可堪，而況在侈卿乎？其何 以待之？晉之克也，天有惡於楚也，故儆之以晉。而郤 至佻天，以為已力，不亦難乎？佻天不祥，乘人不義。不 祥則天棄之，不義則民畔之。且郤至何「三伐之有？夫 仁、禮、勇，皆民之為也。以義死用謂之勇，奉義順則謂 之禮，畜義豐功謂之仁。姦仁為佻，姦禮為羞，姦勇為 賊。」夫戰盡敵為上，守龢同順義為上。故制戎以果毅， 制朝以序成，畔戰而擅舍。鄭君，賊也；棄毅行容，羞也； 畔國，即讎佻也。有三姦以求替其上，遠於得政矣。以 吾觀之，兵在其頸，不可久也。雖吾王叔，未能違，難在。 《太誓》曰：「『民之所欲，天必從之』。王叔欲郤至，能勿從乎？」 郤至歸，明年死難。及伯輿之獄，王叔、陳生奔晉。
