聞《六經》者，聖人所以統天地「之心，著善惡之歸，明吉 凶之分，通人道之正，使不悖於其本性者也。故審六 蓺之指，則天人之理可得而和，草木昆蟲可得而育， 此永永不易之道也。」及《論語》《孝經》，聖人言行之要，宜 究其意。臣又聞聖王之自為，動靜周旋，奉天承親，臨 朝享臣，物有節文，以章人倫。蓋欽翼祇栗，事天之容 也；溫恭敬遜，承親之禮也；正躬嚴恪，臨眾之儀也；嘉 惠和說，饗下之顏也。舉錯動作，物遵其儀，故形為仁 義，動為法則。孔子曰：「德義可尊，容止可觀，進退可度， 以臨其民，是以其民畏而愛之，則而象之。」《大雅》云：「敬 慎威儀，惟民之則。」諸侯正月朝覲天子，天子惟道德， 昭穆穆以視之，又觀以禮樂，饗醴迺歸，故萬國莫「不 獲賜祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寢，臨朝賀，置 酒以饗萬方。《傳》曰『君子慎始』。願陛下留神動靜之節， 使群下得望盛德休光，以立基楨，天下幸甚。」上敬納 其言。頃之，衡復奏正南北郊，罷諸淫祀，語在《郊祀志》。 初，元帝時，中書令石顯用事，自前相韋元成及衡皆 畏顯，不敢失其意。至成帝初即位，衡迺與御史大夫 甄譚共奏顯，追條其舊惡，并及黨與。於是司隸校尉 王尊劾奏「衡、譚居大臣位，知顯等專權，埶作威福，為 海內患害，不以時白奏行罰，而阿諛曲從，附下罔上， 無大臣輔政之義。既奏顯等不自陳不忠之罪，而反 揚著先帝任用傾覆之徒，罪至不道。」有詔勿劾。衡慚 懼，上疏謝罪，因稱病乞骸骨，上丞相樂安侯印綬。上 報曰：「君以道德修明，位在三公，先帝委政，遂及朕躬。 君遵修法度，勤勞公家，朕嘉與君同心合意，庶幾有 成。今司隸校尉尊妄詆欺，加非於君，朕甚閔焉。方下 有司問狀，君何疑而上書歸侯乞骸骨？是章朕之未 燭也。《傳》不云乎？『禮義不愆，何恤人之言？君其察焉』。」專 精神，近醫藥，強食自愛。因賜上尊酒養牛。衡起視事。 上以新即位，褒優大臣，然群下多是王尊者，衡嘿嘿 不自安，每有水旱風雨不時，連乞骸骨讓位，上輒以 詔書慰撫，不許。久之，衡子昌為越騎校尉，醉殺人，繫 詔獄。越騎官屬與昌弟且謀篡昌，事發覺，衡免冠徒 跣待罪。天子使謁者詔衡冠履，而有司奏衡專地盜 土，衡竟坐免。初，衡封僮之樂安鄉，鄉本田，提封三千 一百頃，南以閩佰為界。初元元年，《郡圖》誤以閩佰為 平陵佰，積十餘歲，衡封臨淮郡，遂定真平陵佰以為 界，多四百頃。至建始元年，郡迺定。國界上計簿更定 圖言丞相府。衡謂所親吏趙殷曰：「主簿陸賜故居，奏 曹習事，曉知國界」，署集曹掾。明年治計時，衡問殷國 界事，「曹欲奈何？」殷曰：「賜以為舉計令郡實之，恐郡不 肯從實，可令家丞上書。」衡曰：「顧當得不耳，何至上書， 亦不告曹使舉也？」聽曹為之。後賜與屬明舉計曰：「案 故圖，樂安鄉南以平陵佰為界，不足故而以閩佰為 界，解何郡？」即復以四百頃付樂安國。衡遣從史之僮， 收取所還田租穀千餘石入衡家。司隸校尉駿少府 忠行廷尉事，劾奏「衡監臨盜所，主守直十金以上。《春 秋》之義，諸侯不得專地，所以一統，尊法制也。衡位三 公，輔國政，領計簿，知郡實，正國界。計簿已定，而背法 制，專地盜土以自益。」及賜明阿承衡意，猥舉郡計，亂 減縣界，附下罔上，擅以地附益，大臣皆不道。於是上 可其奏，勿治丞相，免為庶人，終於家。子咸，亦明經，歷 位九卿，家世多為博士者
