圖考
按《星經》闕。
按：《晉書天文志》：「軫四星，主冢宰輔臣也。」
公輔部總論
《易經》。
《謙卦》
九三。勞謙君子，有終吉。《象》曰：「勞謙君子。」萬民服也。
〈程傳〉三以陽剛之德而居下體，為眾陰所宗。履得其位，為下之上，是上為君所任，下為眾所從，有功勞而持謙德者也，故曰「勞謙。」古之人有當之者，周公是也。身當天下之大任，上奉幼弱之主，謙恭自牧，夔夔如畏然，可謂有勞而能謙矣。既能勞謙，又須君子行之，有終則吉。夫樂高喜勝，人之常情，雖使知謙之善，勉而為之，若矜負之心不忘，則不能常久，欲其有終，不可得也。唯君子安履謙順，乃其常行，故久而不變，乃所謂「有終」，有終則「吉」也。
六四，「無不利，撝謙。」
〈程傳〉四居上體，切近君位，六五之君，又以謙柔自處，九三又有大功德，為上所任，眾所宗，而己居其上，當恭畏以奉謙德之君，卑巽以讓勞謙之臣，動作施為，無所不利，於「撝謙」也。「撝」，施布之象，如人手之撝也。動息進退，必施其謙，蓋居多懼之地，又在賢臣之上故也。
《象》曰：「無不利撝謙」，不違則也。
〈本義〉言不為過。
《鼎卦》
九四：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
〈程傳〉四大臣之位，任天下之事者也。天下之事，豈一人所能獨任，必當求天下之賢智與之協力，得其人，則天下之治可不勞而致也。用非其人，則敗國家之事，貽天下之患。四下應於初。初，陰柔小人，不可用者也，而四用之，其不勝任而敗事，猶鼎之折足也。鼎折足則傾覆。公上之餗餗，鼎實也。居大臣之位，當天下之任，而所用非人，至於覆敗，乃不勝其任，可羞愧之甚也。「其形渥」，謂赧汗也，其凶可知。〈本義〉晁氏曰：「形渥」，諸本作「形剭」，謂重刑也，今從之。
《象》曰「覆公餗」，信如何也。
〈程傳〉大臣當天下之任，必能成天下之治安，則不誤。君上之所倚，下民之所望，與己致身任道之志，不失所期，乃所謂信也。故曰「信如何也。」
《繫辭上傳》
勞謙君子有終，吉。子曰：「勞而不伐，有功而不德，厚之 至也。」語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致 恭以存其位者也。
《繫辭下傳》
子曰：「德薄而位尊，知小而謀大，力小而任重，鮮不及 矣。《易》曰：『鼎折足，覆公餗，其形渥，凶』。言不勝其任也。」
賈誼新書
《輔佐》
「大相，上承大義而啟治道，總百官之要，以調天之宜， 正身行，廣教化，修禮樂以美風俗，兼領而和一之，以 合治安。故天下失宜，國家不治，則大相之任也。上執 政，職大拂，秉義立誠，以翼上志，直議正辭，以持上行， 批天下之患，匡諸侯之過，令或鬱而不通，臣或盭而 不義，大拂之任也。中執政，職大輔，聞善則以獻，知善 則以獻。」明號令，正法則，領度量，論賢良，次官職，以時 巡循，使百吏敬率其業。故經義不衷，賢不肖失序，大 輔之任也。
抱朴子
《臣節》
《抱朴子》曰：「昔在唐虞，稽古欽明，猶俟群后之翼亮，用 臻巍巍之成功。故能熙帝之載，庶績其凝，四門穆穆， 百揆時序，蠻夷無猾夏之變，阿閣有鳴鳳之巢。喻之 元首，方之股肱，雖有尊卑之殊邈，實若一體之相賴 也。君必度能而授者，備乎覆餗之敗；臣必量才而受 者，故無流放之禍。夫如影如響，俯伏惟命者，偷容之」 尸素也；「違令犯顏，蹇蹇匪躬」者，安上之屏翰也。先意 承指者，佞諂之徒也；匡過弼違者，社稷之骾也。必將 伏斧鑕而正諫，據鼎鑊而盡言。忠而見疑，諍而不得 者，待放可也；必死無補，將增主過者，去之可也。其動 也，匪訓典弗據焉；其靜也，匪憲章弗循焉。請託無所 容，申繩不顧私。明刑而不濫乎所恨，「審賞而不加乎 附己。不專命以招權，不含洿而談潔。進思盡言以攻 謬，退念推賢而不蔽。夙興夜寐，慼庶事之不康也；儉 躬約志，若策奔於薄冰也；納謀貢士，不宣之於口；非
