以為將。」
天老
按：《論語摘輔象》：「黃帝七輔，三曰天老，受天籙。」
〈注〉宋均曰：「籙，天教命也。」
按《竹書紀年》五十年秋七月庚申，大霧三日三夜，晝 昏。帝問天老、力牧、容成曰：「于公何如？」天老曰：「臣聞之， 國安，其主好文，則鳳凰居之；國亂，其主好武，則鳳凰 去之。今鳳凰翔于東郊而樂之，其鳴音中夷則，與天 相副。以是觀之，天有嚴教以賜帝，帝勿犯也。召史卜 之龜燋。史曰：『臣不能占也，其問之聖人』。帝曰：『已問天 老、力牧、容成矣』。」史北面再拜曰：「龜不違聖智，故燋霧 既降，游于洛水之上，見大魚，殺五牲以醮之，天乃甚 雨，七日七夜，魚流于海，得圖書焉。龍圖出河，龜圖出 洛，赤文篆字，以授軒轅，接萬神于明庭。今塞門谷口 是也。」
五聖
按：《論語摘輔象》「黃帝七輔四曰五聖受道」級。
〈注〉宋均曰：「級，次序也。」
知命
按：《論語摘輔象》：「黃帝七輔，五曰知命，受糾俗。」
〈注〉宋均曰：「糾，正也。」
窺紀
按《論語摘輔象》：「黃帝七輔，六曰窺紀，受變復。」
〈注〉宋均曰：「有禍變，能補復也。」
地典
按《論語摘輔象》：「黃帝七輔，七曰地典受州絡。」
〈注〉宋均曰：「絡，維絡也。」
按《通鑑前編》：「黃帝立六相。」
〈注〉《外紀》曰：「帝舉風后、力牧、太山、稽常先、大鴻以治民。」又曰：「黃帝得六相，而天地治，神明至。風后明乎天道，故為當時；太常察乎地利，故為稟者；奢龍辨乎東方，故為土師；祝融辨乎南方，故為司徒；大封辨乎西方，故為司馬；后土辨乎北方，故為李。」
夏
益
按《史記秦本紀》曰：帝顓頊之苗裔孫曰女脩，生子大 業。大業取少典之子，曰女華，生大費。與禹平水土，已 成，禹曰：「非予能成，亦大費為輔。」帝曰：「咨爾費，贊禹功， 其賜爾皁游，爾後嗣將大出。」乃妻以姚姓之玉女，佐 舜調馴鳥獸，鳥獸多馴服，是為伯翳。舜賜姓嬴氏。
〈注〉索隱曰：此秦趙之祖，一名伯翳，《尚書》謂之「伯益」，《漢書》謂之「伯益」是也。
按《前編》伯益即伯翳，秦聲，以「入」 為去，故謂「益」 為「翳」 也。
按《通鑑前編》：「帝禹二歲，帝薦益於天；夏后啟二載，伯 益歸政就國。」
商
伊尹
按《書經伊訓》：「惟元祀十有二月乙丑，伊尹祠于先王， 奉嗣王祗見厥祖，侯甸群后咸在，百官總己以聽冢 宰。伊尹乃明言烈祖之成德，以訓于王，曰：『嗚呼！古有 夏先后，方懋厥德，罔有天災，山川鬼神亦莫不寧，暨 鳥獸魚鱉咸若于其子孫，弗率皇天降災，假手于我 有命，造攻自鳴條。朕哉自亳，惟我商王，布昭聖武，代』」 虐以寬，兆民允懷。今王嗣厥德，罔不在初，立愛惟親， 立敬惟長，始于家邦，終于四海。嗚呼！先王肇修人紀， 從諫弗咈，先民時若，居上克明，為下克忠，與人不求 備，檢身若不及，以至于有萬邦，茲惟艱哉！敷求哲人， 俾輔于爾後嗣。制官刑，儆于有位，曰：「敢有恆舞于宮， 酣歌于室」，時謂巫風；「敢有殉于貨色，恆于遊畋，時謂 淫風；敢有侮聖言，逆忠直，遠耆德，比頑童，時謂亂風。」 惟茲三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于 身，國必亡。臣下不匡其刑，墨具訓于蒙士。嗚呼！嗣王 祇厥身，念哉！聖謨洋洋，嘉言孔彰。惟上帝不常，作善 降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶； 爾惟不德罔大，墜厥宗。按《太甲》：「惟嗣王不惠于阿 衡，伊尹作書曰：『先王顧諟天之明命，以承上下神祇， 社稷宗廟，罔不祗肅。天監厥德，用集大命，撫綏萬方。 惟尹躬克左右厥辟，宅師，肆嗣王丕承基緒。惟尹躬 先見于西邑夏。自周有終，相亦惟終。其後嗣王，罔克 有終，相亦罔終。嗣王戒哉，祗爾厥辟。辟不辟，忝厥祖。 王惟庸』」罔念聞。伊尹乃言曰：「先王昧爽丕顯，坐以待 旦，旁求俊彥，啟迪後人，無越厥命以自覆。慎乃儉德， 惟懷永圖。若虞機張，往省括于度，則釋欽厥止，率乃 祖攸行，惟朕以懌，萬世有辭。」王未克變，伊尹曰：「茲乃 不義，習與性成，予弗狎于弗順，營于桐宮，密邇先王 其訓，無俾世迷。王徂桐宮居憂，克終允德， 惟」三祀， 十有二月朔，伊尹以冕服奉嗣王歸于亳，作《書》曰：「民 非后，罔克胥匡以生；后非民，罔以辟四方。皇天眷佑 有商，俾嗣王克終厥德，實萬世無疆之休。」王拜手稽 首曰：「予小子不明于德，自厎不類，欲敗度，縱敗禮，以
