輔相真宗。逮仁宗即位，有定策之功，未經褒贈，可特 贈少保，官其後五人。」時盧襄贊元為吏部尚書，袖其 牘請對，啟於上云：「使謂過可湔洗，則累朝敘卹矣，獨 至今乎？但罪惡顯然，一旦褒錄，豈不駭四方之聽？」於 是命格不下。自是御筆遂有執奏不行者矣。二者皆 甚盛之舉也。
《東坡志林》：元祐元年，余為中書舍人，時執政患本省 事多漏洩，欲於舍人廳後作露籬，禁同省往來。余白 諸公：「應須簡要清通，何必栽籬插棘？」諸公笑而止，明 年竟作之。暇日讀樂天集，有云：「西省北院新搆小亭， 種竹開窗，東通騎省，與李常侍窗下飲酒作詩。」乃知 唐時得西掖作窗以通東省，而今本省不得往來。可 嘆也。
《石林燕語》：「職事官差除，皆除目先下，惟中書舍人宰 相得旨，朝廷遣直省官召詣都堂，面傳旨召試。被命 者致辭，丞相謝之，直省官徑引入中書省。前期，侍郎 廳設幕次几案於中，就坐少頃，本省吏房主首持丞 相封題目來，即就試中書。具食罷，侍郎致茶果。是日， 宰相住省，俟納試卷，始上馬。翌日進呈，除命方下。蓋」 召試之制也。有思遲不即就者，往往過期，或為留內 門，然已不稱職矣。嘉祐間，有試而不除改天章閣待 制者。
館職初除，故事，皆行啟遍謝內外從官以上。從官惟 中書舍人初除，亦行啟遍謝內外。蓋惟此兩職，試而 後除，與直拜命者異，故其禮亦殊。近年，中書舍人行 啟，但及見任執政而不及外，館職雖在內，從官亦有 不及者矣。
《卻掃編》：「元豐官制：侍從官給事中以上乃服金帶，中 書舍人以下皂帶佩魚，與庶官等。大觀間，始詔中書 舍人、諫議大夫、待制皆許服紅綎犀帶、佩魚。建炎間， 復置權六曹侍郎亦如之。」
韓獻肅公再相，其弟黃門公在翰苑當制。其後曾丞 相子宣拜相時，其弟子開為翰林學士，當制。初，子開 除吏部郎中，時子固掌外制，誥詞乃子固為之。近歲， 中書舍人當制，而兄弟有除授者多引嫌，俾以次官 行。
劉馮事始，魏置通事郎，掌誥命。晉置中書通事舍人， 北齊改為中書舍人。隋號內史舍人。唐初因之。龍朔 中，改為西臺舍人，光宅中，改為鳳閣舍人，開元中，改 為紫微舍人，復為中書舍人。
《退朝錄》：舍人院每知制誥上事，必設紫褥於庭，面北 拜廳，閣長立褥之東北隅，謂之壓角。宗袞作《掖垣叢 誌》而不解其事，按《唐舊書》亦無聞焉，惟裴廷裕《正陵 遺事》云：「舍人上事，知印宰相當壓角。」則其禮相傳自 唐也。予為舍人日，邵興宗入院，不疑為閣長壓角，時 議美之。
枕譚唐人以中書舍人為「小鳳」，蓋以中書省為「有鳳 池」也。又謂儀部之長曰「大儀」，員外曰「中儀」，主事曰「小 儀」，見《鄭谷集》。宋人猶襲之，張天覺自「小鳳拜右揆」是 也。
《春明夢餘錄》：中書所書告身，皆佐史體，無佳筆。隆慶 中，司馬王崇古以泥金書軸請寶，為言者所糾。然唐 制皆名手書，如顏魯公自書告身，朱巨川一人而顏 魯公、徐季海俱為之書，巨川賴此以傳。至宋，即當直 者，書字兼真行幸得歐蘇，便奉為瓌寶。張文忠璁言： 「成化以前，誥敕之體，猶為近古，其於本身不過百餘 字，祖父母、父母并妻不過六十字，言之者無費詞，受 之者無媿色。近來藻情飾偽，張百成千，以萬乘之尊， 下譽匹夫匹婦之賤，殊非正體，宜加釐正。」詔自今誥 敕務𥳑實，不許競飾浮詞，致褻體制。夫立詞失體，固 當申飭，而書法板俗，迄無言者。
丘濬曰：「唐武德二年，改內史舍人為中書舍人。」臣按： 此中書舍人設官之始。然是官也，故隸於中書省，故 以中書舍人為名。我朝罷中書省，尚仍其舊，名名雖 同而實則異也。蓋前代之中書，與翰林學士分掌內 外制誥，以為兩制，蓋屬文之官也。我朝之中書舍人， 則專以書寫為職耳。書者六藝之一，漢人謂之小學， 以試學童為吏者也。夫人能之無庸，設官之始自今 日，蓋以王言所係之重，前代乃屬筆於吏胥，殊無慎 重之意。祖宗以此設官，蓋有深意，必得夫素通儒術、 深明《六書》之義，心正筆端，如柳公權所云者居之，庶 不汙王言耳。苟粗識偏旁，而學術無素者，尚不足以 當此，況又粗率側媚，而流品非清者哉。
《石氏外集》曰：「中書舍人，以進士起家為此者，有官而 無署。其俗謂中書科者，乃因與六科聯署而借言之， 實文移奏疏不入此字也。其職業，惟用寶之時同符 卿供事，蓋尚是政府之遺體。其他引班等職，則以補 科臣不足，亦以聯署而及之耳，絕無繕寫之職。其以 選入制敕房者，舊時進士亦為之，今止以待舉人之」 高選，其職為草武臣誥命、贈卹、誥敕、諭、祭文，此外制 也，亦不與繕寫。其餘兩房史館、文華殿，則以繕寫為
