欽定古今圖書集成明倫彙編官常典
第二百六十六卷目錄
翰林院部名臣列傳一
周
內史過 內史興
史伯 蔡墨
漢
嚴助
晉
陳壽 司馬彪
王隱 虞預
孫盛 于寶
謝沉 習鑿齒
徐廣
北魏
高謐
官常典第二百六十六卷
翰林院部名臣列傳一
周
內史過
按《周語》：「惠王十五年，有神降於莘。王問於內史過曰： 『是何故？固有之乎』？」對曰：「有之。國之將興，其君齊明衷 正，精潔惠和，其德足以昭其馨香，其惠足以同其民 人，神饗而民聽，民神無怨。故明神降之，觀其政德而 均布福焉。國之將亡，其君貪冒辟邪，淫佚荒怠，麤穢 暴虐，其政腥臊馨香不登，其刑矯誣，百姓攜貳。明神 弗蠲，而民有遠志。民神怨痛，無所依懷，故神亦往焉。 觀其苛慝而降之禍，是以或見神以興，亦或以亡。昔 夏之興也，融降於崇山；其亡也，回祿信於耹隧；商之 興也，檮杌次於丕山；其亡也，夷羊在牧；周之興也，鸑 鷟鳴於岐山；其衰也，杜伯射王於鄗。是皆明神之志 者也。」王曰：「今是何神也？」對曰：「昔昭王娶於房，曰房后， 實有爽德，協於丹朱，丹朱馮身以儀之，生穆王焉，實 臨照周之子孫而禍福之。夫神壹不遠徙遷焉。若由 是觀之，其丹朱乎？」王曰：「其誰受之？」對曰：「在虢土。」王曰： 「然則何為？」對曰：「臣聞之，道而得神，是謂逢福；淫而得 神，是謂貪禍。今虢少荒，其亡乎？」王曰：「吾其若之何？」對 曰：「使太宰以祝史帥」貍姓奉犧牲粢盛玉帛往獻焉， 無有祈也。王曰：「虢其幾何？」對曰：「昔堯臨民以五，今其 胄見，神之見也，不過其物。若由是觀之，不過五年。」王 使太宰忌父帥傅氏及祝史，奉犧牲玉鬯往獻焉。內 史過從至虢，虢公亦使祝史請土焉。內史過歸告王 曰：「虢必亡矣，不禋於神而求福焉，神必禍之，不親於 民而求用焉，民必違之。精意以享，禋也；慈保庶民，親 也。今虢公動匱百姓，以逞其違，離民怒神而求利焉， 不亦難乎？」十九年，晉取虢。 襄王使召公過及內史 過賜晉惠公命。呂甥、郤芮相晉侯，不敬，晉侯執玉卑 拜不稽首。內史過歸，以告王曰：「晉不亡，其君必無後， 且呂、郤將不免。」王曰：「何故？」對曰：「《夏書》有之曰：『眾非元 后何戴？后非眾無與守邦。《在湯誓》曰：『余一人有罪，無 以萬夫；萬夫有罪，在余一人』。《在盤庚》曰：『國之臧，則維 汝眾；國之不臧，則維余一人。是有逸罰』』。」如是，則長眾 使民，不可不慎也。民之所急在於大事。先王知大事 之必以眾濟也，故祓除其心，以和惠民，考中度衷以 涖之，昭明物則以訓之，制義「庶孚以行之。」祓除其心， 精也；考中度衷，忠也；昭明物則，禮也；制義庶孚，信也。 然則長眾使民之道，非精不和，非忠不立，非禮不順， 非信不行。今晉侯即位而背內外之賂，虐其處者，棄 其信也；不敬王命，棄其禮也；施其所惡，棄其忠也；以 惡實心，棄其精也。四者皆棄，則遠不至而近不和矣， 將何以守國？古者先王既有天下，又崇立上帝明神 而敬事之，於是乎有朝日夕月以教民事君。諸侯《春 秋》受職於王以臨其民，大夫、士日恪位箸以儆其官， 庶人、工、商各守其業以共其上。猶恐有墜失也，故為 車服旗章以旌之，為摯幣瑞節以鎮之，為班爵貴賤 以列之，為令聞嘉譽以聲之。猶有散遷解慢而著在 刑辟，流在裔土，於是乎有夷蠻之國，有斧鉞刀墨之 民，而況可以淫縱其身乎？夫晉侯非嗣也，而得其位， 亹亹怵惕，保任戒懼，猶曰「未也。若將廣其心而遠其 鄰，陵其民而卑其上，將何以固守？夫執玉卑，替其摯 也；拜不稽首，誣其王也；替摯無鎮，誣王無民。」夫天事 恆象，任重享大者必速及。故晉侯誣王，人亦將誣之。 欲替其鎮，人亦將替之。大臣享其祿，弗諫而阿之，亦 必及焉。襄王三年而立晉侯，八年而隕於韓，十六年 而晉人殺懷公無胄，秦人殺子金子公。
內史興
按《周語》：襄王使太宰文公及內史興賜晉文公，命上 卿逆於境。晉侯郊勞，館諸宗廟，饋九牢，設庭燎。及期， 命於武宮，設桑主，布几筵，太宰涖之，晉侯端委以入
