丞相之密畫，內外之密奏，上之所甚注意，莫不專受 專對，他人無得而參，非自異也，法不當言。用是十七 年間，由鄭至杜十一人，而凡參大政，其不至者，衛公 詔及門而返，事適然也。至於張則弄相印以俟其病， 間者久之，卒不興，命也已。若此，則安可以昧陋不肖 之稹，繼居「九丞相、二名卿」之後乎？俛瞻仰睹，如遭大 賓。每自誨其心曰：「以若之不俊不明，而又使欲惡欹 曲攻於內，且決事於冥冥之中。若之無暴揚報校之 慮，遂忿行於私，易易也。然而陰潛之神，必有記善惡 之餘者。」以君父之遇若如是，而猶舉枉錯直，可乎哉？ 使若之心忽而為他人，盡數若之所為，而中不自愧， 斯可矣。昔魯恭王餘畫先賢於壁，以自警臨，我以十 一賢之名氏，豈直自警哉？由是謹述其遷授，書於座 隅。長慶元年八月十日記。
《授起居郎李昌遠監察陸扆並守本官充翰林學士制》薛廷珪
敕：「近侍宸嚴，參予密命。韜經濟彌綸之望，為言語侍 從之臣。迺眷周行，朕將注意，詢於卿士，僉曰汝諧。爰 膺並命之求，允屬當仁之選。起居郎李昌遠，魁梧博 厚，寬裕溫良。蘊是粹和，發為符采。監察陸扆，珪璋縝 密。咸頀琤摐，藹然休聲。礪乃佳器。士林擢秀，聞爾則 百尺無枝。筆陣交鋒，聞爾則一戰而霸。皆伸於知己」， 副我旁求。濬柱下之清源，無忘啟沃；紹雲間之華譽， 勿鼓喧囂。慎繼前修，罔言溫樹。吾有美實，期爾為鹽 梅；吾有巨川，佇爾為舟楫。勉思稱職，無忝蜚聲。可守 本官，充翰林學士。
《起居舍人直祕閣同修起居注司馬光改天章閣待制制》宋·王安石
揚雄曰：「周之士也貴，秦之士也賤；周之士也肆，秦之 士也拘。」蓋言先王以禮讓為國，士之有為有守，得伸 其志，而在上不敢以勢加焉。朕率是道，以君多士。以 爾具官司馬光，文學行義，有稱於時，故明試以言，使 司告命。而乃固執辭讓，至於八九。改序厥職，以伸而 志。是亦高選，往其懋哉！
《范鎮加修撰制》前人
昔周人藏上古之書以為大訓，而孔子曰：「《春秋》，天子 之事也。」蓋夫討論一代之善惡，而撰次之以法度之 章。非夫通儒達才，有識足以知先王，不欺足以信後 世，則孰能託《尚書》《春秋》之義，勒成大典，而稱吾屬任 之指乎？以爾具官范鎮，有該通之才，有純潔之操。辯 論深博，溢於文辭。論思禁林，時議惟允。則夫按善惡 「見聞之實，斷是非去取之疑，人之所難，宜以命爾。爾 其精思熟考，自勉以古之良史，而毋襲近世比事屬 辭之失，使來者無所考稽焉。」
《高旦可著作佐郎制》前人
唐虞以三考黜陟幽明，而其所命，或終身於一職。然 則其所謂陟者，蓋爵服之加而已。今之增位，猶古之 加爵服也。以爾久於職事，而功用應於有司之法，故 使增位以報焉。雖所更之歲月與黜陟之法古今不 同，而吾所以褒厲庶工，非與唐虞異意。爾其毋怠，思 稱厥官。
《謝翰林學士表》前人
臣聞「人臣之事主，患在不知學術，而居寵有冒昧之 心；人主之畜臣，患在不察名實，而聽言無惻怛之意。」 此有天下國家者所以難於任使，而有道德者亦所 以難於進取也。學士職清地要，而以討論諷議為官， 非夫「遠足以知先王，近足以見當世，忠厚篤實廉恥 之操，足以咨諏而不疑；草創潤色文章之才，足以付 託而無負，則在此位為無以稱。」如臣不肖，涉道未優， 初無犖犖過人之才，徒有區區自守之善，以至將順 建明之大體，則或疏闊淺陋而不知。加以憂傷疾病， 久棄里閭，辭命之習，蕪廢積年。黽勉一州，已為忝冒； 禁林之選，豈所堪任？伏惟皇帝陛下躬聖德，承聖緒， 於群臣賢否，已知考慎；而於其言也，又能虛己以聽 之故聰明睿智神武之實已見於行事日月未久而 天下翹首企踵以望唐虞成周之太平臣於此時實 被收召所以許國義當如何敢不磨礪淬濯已衰之 心紬繹溫尋久廢之學上以備顧問之所及，下以供 職司之所守。
《論館職劄子》前人
臣伏見今館職一除，乃至十人，此本所以儲公卿之 材也。然陛下試求以為講官，則必不知其誰可；試求 以為諫官，則必不知其誰可；試求以為監司，則必不 知其誰可。此患在於不親考試以實故也。《孟子》曰：「國 人皆曰賢，然後察之，見賢焉，然後用之。」今所除館職， 特一二大臣以為賢而已，非國人皆曰賢、國人皆曰 「賢，尚未可信用，必躬察見其可賢而後用，況於一二 大臣以為賢而已，何可遽信而用也？臣願陛下察舉 眾人所謂材良而行美、可以為公卿者，召令為三館 祗候，雖已帶館職，亦可令兼祗候。事有當論議者，召 至中書，或召至禁中，令具條奏是非利害，及所當設
