萼復請稱皇考，章下廷議。三年正月，俊集廷臣七十
有三人上議曰：「『《祖訓》兄終弟及，指同產言。今陛下為
武宗親弟，自宜考孝宗明矣。孰謂與為人後而滅武
宗之統也。《儀禮傳》曰：『為人後者孰後』？後，大宗也』。漢宣
起民間，猶嗣孝昭；光武中興，猶考孝」元魏明帝詔皇
后無子，擇建支子以繼大宗。孰謂入繼之主與為人
後者異也？宋范純仁謂英宗親受詔為子，與入繼不
同。蓋言恩義尤篤，尤當不顧私親，非以生前為子者
乃為人後，身後入繼者不為人後也。萼言：「孝宗既有
武宗為之子，安得復為立後？臣等謂陛下自後武宗
而上考孝宗，非為孝宗立後也。」又言：「武宗全神器授
陛下，何忍不繼其統？臣等謂陛下既稱武宗皇兄矣，
豈必改孝宗稱伯，乃為繼其統乎？」又言：「禮官執者不
過前宋濮議，臣等愚昧，實不出此。蓋程頤之議曰：『雖
當專意於正統，豈得盡絕於私恩？故所繼主於大義，
所生存乎至情。至於名稱，統緒所係，若其無別，斯亂
大倫，殆為今日發也。今欲推尊本生，立廟大內，不知
出何典籍。臣謹集諸章奏，惟進士張璁、主事霍韜、給
事中熊浹與萼議同，其他八十餘疏二百五十餘人，
皆如臣等議』。」議上，留中，而特旨召桂萼、張璁、席書於
南京。越旬有五日，乃下諭曰：「朕奉承宗廟，正統大義，
豈敢有違。苐本生至情，亦當兼盡，其再集議以聞。」俊
不得已，乃集群臣請加「皇」字，以全徽稱。議上，復留中
十餘日。至三月朔，乃詔禮官加稱興獻帝為本生皇
考恭穆獻皇帝、興國太后為本生母章聖皇太后，擇
日祭告郊廟，頒詔天下，而別諭建室奉先殿側，恭祀
獻皇。俊等復爭曰：「陛下入奉大宗，不得祭小宗，亦猶
小宗之不得祭大宗也。昔興獻帝奉藩安陸，則不得
祭憲宗；今陛下入繼大統，亦不得祭興獻帝，是皆以
禮抑情者也。」然興獻帝不得迎養壽安皇太后於藩
邸，陛下得迎興國太后於大內，受天下之養，而尊祀
興獻帝以天子之禮樂，則人子之情獲自盡矣。乃今
聖孝無窮，臣等敢不將順，但於正統無嫌，乃為合禮。
獻帝徽稱上，仍宜冠以「興」字。蓋獻帝初封興國，識者
知為今日中興之兆，其名大而且美，自於本生不失
尊崇，而於正統無所嫌貳。帝曰：「立廟原無著議，但欲
奉先殿側別建一室，以伸追孝之情耳。迎養藩邸，祖
宗朝無此例，何容飾以為詞？其令陳。」
俊具疏引罪。
乃嚴旨切責，而趣立廟益急。俊等乃上議曰：「立廟大
內，有干正統。臣實愚昧，不敢奉詔。」帝不納，而令集廷
臣大議。俊等復上議曰：「明旨必欲建室奉先殿側，豈
非以奉慈之建，先朝已有故事乎？謹按：奉慈別殿，蓋
因孝宗皇帝為孝穆皇太后祔葬初畢，神主無薦享
之所而設也。當時議者皆據周制特祀姜嫄而言。至
為本生父立廟大內，則從古未聞。惟漢哀帝為定陶
恭王立廟京師，師丹以為不可，哀帝不聽，卒遺後世
之譏。陛下尊崇本生，其禮已極，若曰禮不得立廟而
可以建室，禮不得主祭而可以追孝，則是陛下有可
以為堯舜之資，而臣等乃導以衰世之事，罪將奚逃？
請於安陸特建獻帝百世不遷之廟。俟他日襲封興
王，子孫世世獻饗。陛下歲時遣官持節奉祀，亦足伸
陛下無窮至情矣。」帝終以與漢哀諸君不同，命遵前
旨再議。俊遂抗疏乞休，再請益力。帝怒，責以肆慢，允
其去。召席書未至，令吳一鵬署事。《明倫大典》成，落俊
職，卒於家。隆慶初，贈少保，諡文莊。俊行誼修潔，立朝
光明端介，學宗洛、閩。與王守仁交好，而不同其說。學
者稱「石潭先生。」
吳一鵬
按《明外史》本傳：「一鵬字南夫，長洲人。弘治六年進士。 選庶吉士，授編修。戶部尚書周經以讒去，上疏乞留 之。正德初，進侍講，充經筵講官。劉瑾出諸翰林為部 曹，一鵬得南京刑部員外郎，遷禮部郎中。瑾誅，復為 侍講，進侍講學士，歷國子祭酒、太常卿，並在南京。母 喪除，起故官。世宗踐阼，召拜禮部右侍郎，尋轉左，數」 與尚書毛澄、汪俊力爭《大禮》。俊去國，一鵬署部事，而 帝趣建獻帝廟甚亟。一鵬集廷臣上議曰：「前世入繼 之君，間有為本生立廟園陵及京師者，苐歲時遣官 致祀，尋亦奏罷。然猶見非當時，取譏後代。若立廟大 內而親享之，從古以來未有也。臣等寧得罪陛下，不 欲陛下失禮於天下後世。今張璁、桂萼之言曰：『繼統 公，立後私』。又曰：『統為重，嗣為輕』。竊惟正統所傳之謂 宗，故立宗所以繼統，立嗣所以承宗。宗之與統，初無 輕重。況當我朝傳子之世，而欲倣堯舜傳賢之例，擬 非其倫。」又謂「孝不在皇不皇，惟在考不考」，遂欲改稱 孝宗為皇伯考。臣等歷稽前古，未有神主稱皇伯考 者，惟天子稱諸王曰「伯叔父則有之，非可加於宗廟 也。前此稱本生皇考，實裁自聖心。乃謂臣等留一『皇』 字以覘陛下，又謂『百『皇』字不足當父子之名，何肆言 無忌至此！乞速罷建室之議，立廟安陸』。」下璁、萼等法 司按治。帝報曰：「朕起親藩，奉宗祀，豈敢違越？但本生 皇考寢園遠在安陸，於卿等安乎？」命下再四：「爾軰欺
