進《四藥》之箴，陛下欲見之施行，輔臣」力勸留中，既有 言及輔臣之章，亦盡留中不下，道：「吾君以遂非文過 如此，復安望其盡忠補過耶？所當論者，二科場弊竇 污人齒頰，而敢擬《原無私弊》之旨以欺吾君臣；請執 政子弟有中式而被人指摘者，除名改廕；又與見從 仕籍者暫還里居，俟父致政，乃議進止。毋令犬馬報 主之心，不勝其牛馬子孫之計。」所當論者三。大臣以 身殉國，安復有家？乃以遠臣為近臣府庫，又合遠近 之臣為內閣府庫，開門受賂，自執政始，而歲歲申饋 遺之禁，何為哉？所當論者四。「墨敕斜封，前代所患；密 啟言事，先臣弗為。今閣臣或有救援之舉，或有密勿 之謀，類具揭帖以進。雖格言正論，讜議忠謀，已類斜 封密啟」之為，非有公聽並觀之正。況所言公，當與天 下公言之；所言私，忠臣不私。奈何援中書之故事，啟 留中之弊端，昭恩怨之所由，示威福之自己？所當論 者五。我國家倣古為治，部院即分職之六卿，內閣即 論道之三公。未聞三公可盡攬六卿之權，歸一人掌 握，而六卿又頫首屏氣，唯唯聽命於三公，必為請教 而後行也。禮部尚書于慎行，號有夙望，於題各省主 考，再請教於輔臣，他可知矣。所當論者六：三公職在 論道，師，道之教訓。今講幄經年不御，是何師也？傅，傅 之德義。今外帑匱乏，私藏充盈，不能一為救正，是何 傅也？保，保其身體。今聖躬常年靜攝，尚以多疾為辭， 是何保也？其兼銜必曰「太子之師、傅、保」，而冊立皇元 子之儀，至今又復改遲，臣不知其所兼者何職矣。所 當論者七。翰林一途，謂之儲相，累資躡級，循列卿位， 以覬必得。遂使國家命相之大任，僅為閣臣援引之 私物。庸者習軟熟結納之態，黠者恣憑陵侵奪之謀。 外推內引，璫閣表裏，始進不正，安望其終？故自來內 閣之臣，一據其位，遠者二十年，近者十年，不敗不止。 嵩之鑒不遠，而居正蹈之；居正之鑒不遠，而時行又 蹈之。繼其後者，庸碌罷駑，或甚於時行；褊隘執拗，又 復為居正。若非大破常格，公天下以選舉，相道終未 可言。所當論者八：「先民詢芻蕘之言，明王設誹謗之 木。今大臣貌孔而質虎，跡伊而心莽，懼人攻己」，而欲 箝天下之口，不目之為奸、為邪、為浮薄，必詈之為讒、 為謗、為小人，目前之耳目可塗，身後之是非難罔，所 當論者九。君臣之分，等於天地，今上名之曰「總政」，己 亦居之曰「總政」，以其身居於寵利之極，耐彈忍辱，必 老死於位而後已。古所謂元老大臣乃如是，其不知 進退存亡者耶？大臣既無難進「易退之節，天下安有 頑廉懦立之風？舉一世之人心風俗，糜爛於乞墦登 壟之坑，滔滔而莫之止。是故陛下之治，前數年不勝 其操切慘刻，而勢焰爍人，後數年不勝其姑息委靡， 而賢愚共貫。」前之政自居正總，今之政自時行總，而 皆不自朝廷總故也，所當論者十。然君道莫先論相， 而取人亦在君「身。願陛下勿以國本為兒戲。昔孔子 以《九經》告君，而先之修身勸賢。大抵讒夫、女謁、貨利 之交，一有惑溺，則內之心志決不清明，外之身體決 不強固。矧以艷處之褒姒，而為善譖之驪姬，𤜶媚既 以蠱其心，鹿臺又復移其志。陛下之方寸，臣知其不 能自持者多矣，抑何以貴德尊士而修身取人哉？」其 論《國本》曰：「自古人君，未有以天下戲如今日者，亦未 有皇言之如綸如綍，乃展轉靡定，反覆不一如此者。 匹夫無信，不能自立，矧在萬乘，周幽、晉獻之禍，可以 立睹，臣竊為陛下危之。夫陛下所以遲遲建儲者，謂 欲效皇祖、世宗之為耳。然皇祖中年嘗立莊敬為太 子，封皇考為裕王，非終不立太子也。」矧今日事體又 迥然不同，皇貴妃寵過皇后，其處心積慮，無一日而 不萌奪嫡之心，無一日而不思為援立其子之計，此 世宗時所無也。凡子必依於母，皇元子之母壓於皇 貴妃之下，陛下曰「長幼有序」，皇貴妃曰「貴賤有等」，倘 一日遂其奪嫡之心，不審陛下何以處此？此世宗時 所無也。景王就封，止「皇考一人在京。今則章服不別， 名分不正，弟既憑母之寵而朝夕近倖，母又覬子之 立而日夜樹功。此世宗時所無也。傳聞陛下先曾失 言於皇貴妃，皇貴妃執此為信。及今不斷，蠱惑日深 一日，剛斷日餒一日，事體日難一日。此世宗時所無 也。前者有旨，不許諸司激擾，愈致遲延。非陛下預設 機穽」以禦天下言者乎？使屆期無一人言及，則佯為 不知，以冀其遲延。有一人言及，則禦之曰：「此來激擾 我也，改遲一年。明年又一人言及，則又曰『此又來激 擾我也，又改二三年』。」必使天下無一人敢言而後已。 庶幾依違遷就，以全其衽席昵愛之私，而曾不顧國 本從此動搖，天下從此危亂。臣以為陛下「之禦人至 巧，而為謀則甚拙也。此等機智，不可以罔匹夫匹婦， 顧欲以欺天下萬世耶？」疏入，留中。時廷臣相繼爭國 本，惟一本言最戇直，帝銜之。無何，杖給事中孟養浩。 中旨以養浩所逞之詞，根託一本，造言誣君，搖亂大 典，遂斥為民。屢被薦，卒不用。一本初官江西，與王時 槐善。及罷歸，潛心《六經》，濂、洛諸書，尤研精《易》學，著述
