其失者？親君子，遠小人，則主尊國安；疏君子，任小人， 則主憂國。」殆此理之必然，未聞以小人在外，憂其不 悅，而引之於內，以自遺患也。故臣謂小人雖不可任 以腹心，至於牧守四方，奔走庶務，無所偏廢可也。若 遂引之於內，是猶患盜賊之欲得財而導之於寢室， 知虎豹之欲食肉而開之以坰牧，無是理也。且君子 小人，勢同冰炭，嗣處必爭，一爭之後，小人必勝，君子 必敗。何者？小人貪利忍恥，擊之則難去；君子潔身重 義，沮之則引退。《古語》曰：「一薰一蕕，十年尚猶有臭。」蓋 謂此矣。先帝聰明聖智，疾頹靡之俗，將以綱紀四方， 比隆三代，而臣下不能將順，造作諸法，上逆天意，下 失民心。二聖因民所「願，取而更之，上下忻慰，則前者 用事之臣，今朝廷雖不加斥逐，其勢亦不能復留矣。 尚賴二聖慈仁，宥之於外，蓋已厚矣。而議者惑於說， 乃欲招而納之，與之共事，謂之調停。此輩若返，豈肯 但已哉？必將戕害正人，漸復舊事，以快私忿。人臣被 禍，蓋不足言。臣所惜者，祖宗朝廷也。惟陛下斷自聖 心，勿為流言所惑，勿使小人一進，後有噬臍之悔，則 天下幸甚。」疏入，宣仁后命宰執讀於簾前，曰：「轍疑吾 君臣兼用邪、正，其言極中理。」諸臣從而和之，調停之 說遂已。轍又奏曰：「竊見方今天下雖未大治，而祖宗 綱紀具在，州郡民物粗安。若大臣正己平心，無生事 要功之意，因弊修法，為安民靖國之術，則人心自定。 雖有異黨，誰不歸心？向者異同反覆之心，蓋亦不足 慮矣。但患朝廷舉事，類不審詳。曩者黃河北流，正得 水性，而水官穿鑿，欲導之使東，移下就高，汨五行之 理。及陛下遣使按視，知不可為，猶或固執不從。經今 累歲，回河雖罷，減木尚存，遂使河朔生靈，財力俱困。 今者西夏、青唐，外皆臣順，朝廷招來之厚，惟恐失之， 而熙河將吏創築二堡以侵其膏腴，議納醇忠以奪 其節鉞，功未可覬，爭已先形。朝廷雖知其非，終不明 白處置，若遂養成邊釁，關陝豈復安居！如此二事，則 臣所謂宜正己平心，無生事要功者也。昔嘉祐以前， 鄉差衙前，民間常有破產之患；熙寧以後，出賣坊場 以雇衙前，民間不復知有衙前之苦。」及元祐之初，務 於復舊，一例復差。官收坊場之錢，民出衙前之費，四 方驚顧，眾議沸騰，尋知不可，旋又復雇。去年之秋，又 復差法。又熙寧雇役之法，「三等人戶並出役錢，上戶 以家產高強，出錢無藝，下戶昔不充役，亦遣出錢，故 此二等人戶，不免咨怨。至於中等，昔既已自差役，今 又出錢不多，雇法之行，最為其便。罷行雇法，上下二 等，欣躍可知。唯是中等，則反為害。且如畿縣中等之 家，例出役錢三貫，若經十年，為錢三十貫而已。今差 役既行，諸役手力，最為輕役。農民在官，日使百錢，最 為輕費。然一歲之用，已為三十六貫，二年役滿，為費 七千餘貫。罷役而歸寬鄉，得閑三年，狹鄉不及一歲。 以此較之，則差役五年之費，倍於雇役十年，賦役所 出，多在中等。」如此條目，不便非一，故天下皆思雇役 而厭差役，今五年矣，如此二事，則臣所謂宜因弊修 法，為安民靖國之術者也。臣以聞見淺狹，不能盡知 當今得失，然四事不去，如臣等輩，猶知其非，而況於 心懷異同，志在「反覆，幸國之失，有以藉口者乎？臣恐 如此四事，彼已默識於心，多造謗議，待時而發，以搖 撼眾聽矣。伏乞宣諭宰執，事有失當，改之勿疑；法或 未完，修之無倦。苟民心既得，則異議自消。陛下端拱 以享承平，大臣逡巡以安富貴，海內蒙福，上下攸同， 豈不休哉！」大臣恥過，終莫肯改。
《董敦逸傳》：「敦逸字夢授，元祐六年，召為監察御史。同 御史黃慶基言，蘇軾昔為中書舍人，制誥中指斥先 帝事，其弟轍相為表裡，以紊朝政。宰相呂大防奏曰： 敦逸、慶基言軾所撰制詞，以為謗毀先帝。臣竊觀先 帝聖意，本欲富國強兵，鞭撻不庭，一時群臣將順太 過，故事或失當。及太皇太后與皇帝臨御，因民所欲， 隨事捄改，蓋事理當然爾。昔漢武帝好用兵，重斂傷 民；昭帝嗣位，博采眾議，多行寢罷。明帝尚察，屢興慘 獄；章帝改之以寬厚，天下悅服，未有以為謗毀先帝 者也。至如本朝真宗即位，弛放逋欠，以厚民財；仁宗 即位，罷修宮觀，以息民力。凡此皆因時施宜，以補助 先朝闕政，亦未聞當時士大夫有以為謗毀先帝者 也。比惟元祐以來言事官用此以中傷士人，兼欲動 搖朝廷，意極不善。」轍復奏曰：「臣昨日取兄軾所撰《呂 惠卿告》觀之，其言及先帝者，有曰：『始以帝堯之仁，姑 試伯鯀；終然孔子之聖，不信宰予』。兄軾亦豈是謗毀 先帝者耶？臣聞先帝末年，亦自深悔已行之事，但未 暇改爾。元祐改更，蓋追述先帝美意而已。」宣仁后曰： 「先帝追悔往事，至於泣下。」大防曰：「先帝一時過舉，非 其本意。」宣仁后曰：「皇帝宜深知。」於是敦逸、慶基並罷， 敦逸出為湖州運判，改知臨江軍。紹聖初，軾、轍失位， 劉拯訟敦逸無罪。哲宗記其人曰：「非前日白鬚御史 乎？」復除監察御史。論常安民為二蘇之黨，凡論議主 元祐者，斥去之。改工部員外郎，遷殿中侍御史、左司
