大胥，中士四人；小胥，下士八人，府二人，史四人，徒四 十人。」
〈注〉胥有才知之稱。《禮記文王世子》曰：「小樂正學于大胥佐之。」
《大胥》，「掌學士之版，以待致諸子。」
〈注〉鄭司農云：「學士謂卿大夫諸子學舞者版籍也。大胥主此籍，以待當召聚學舞者。鄉大夫之諸子，則按此籍以召之。」
春入學舍采《合舞》。
〈注〉春始以學士入學宮而學之，合舞等其進退，使應節奏。鄭司農云：「舍采，謂舞者皆持芬香之采。」或曰：「古者士見於君，以雉為贄；見於師，以菜為贄。菜直謂疏食菜羹之菜。」或曰：「學者皆人君卿大夫之子，衣服采飾。舍采者，減捐解釋盛服，以下其師也。」《月令》：「仲春之月上丁，命樂正習舞釋采。仲丁又命樂正入學習樂。」鄭元謂舍即釋也，采讀為菜。始入學必釋菜，禮先師也。菜，蘋蘩之屬。
秋，《頒學合聲》。
〈注〉春使之學，秋頒其才藝。所為合聲，亦等其曲折，使應節奏。
以六樂之會，正舞位。
〈注〉《大同》，六樂之節奏。正其位，使相應也。言為大合樂習之。
以序出入舞者：
〈注〉以長幼次之，使出入不紕錯。
比《樂官》：
〈注〉比猶挍也。杜子春云：「次比樂官也。」鄭大夫讀比為庀，庀，具也，錄具樂官。
展樂器。
〈注〉《展》，謂陳數之。
凡祭祀之用樂者，以鼓徵學士。
〈注〉擊鼓以召之。《文王世子》曰：「大昕鼓徵。所以警眾。
序宮中之事。」
《小胥》：「掌學士之徵令，而比之，觥其不敬者。」
〈注〉比，猶挍也。不敬，謂慢期不時至也。觥，罰爵也。《詩》云：「兕觥其觩。」
巡舞列而撻其怠慢者。
〈注〉撻猶抶也。抶以荊扑。
《正樂》縣之位，「王宮縣，諸侯軒縣，卿大夫判縣，士特縣， 辨其聲。凡縣鐘磬，半為堵，全為肆。」
大師，下大夫二人；小師，上士四人。瞽矇，上瞽四十人， 中瞽百人，下瞽百有六十人；視瞭三百人，府四人，史 八人，胥十有二人，徒百有二十人。大師掌六律、六同， 以合陰陽之聲。陽聲黃鍾、太蔟、姑洗、蕤賓、夷則、無射； 陰聲大呂、應鍾、南呂、函鍾、小呂、夾鍾，皆文之以五聲； 宮、商、角、徵、羽，皆播之以八音：金、石、土、革、絲、木、匏、竹。教 六詩：「曰《風》，曰賦，曰比，曰興，曰《雅》，曰《頌》。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「大師掌吹陰陽之管以和樂，又教《六詩》。夫《詩》之六義，彼人安能通知以教人耶？康成以為教瞽矇，彼為瞽矇者，安能有六德以為本耶？」愚謂是說康成之失也。以理推之，蓋教國子以歌六詩耳。彼疑國子不當學詩於樂工，殊不知古者作樂，必歌詩以為音。風賦、比興、《雅》《頌》，皆所歌之音，知音調之高下，惟大師耳。國子不學於大師，而誰學耶？大司樂能教之以其義，大師能教之以其音，故曰「教《六詩》。」
以《六德》為之本。
〈訂義〉鄭鍔曰：「此六德乃大司樂所教國子中和、祗庸、孝友之德，若以為教瞽矇，則彼賤工詎可責以中和、祗庸、孝友之德哉？」王昭禹曰：「君子之學《詩》，豈徒誦其空言，要之本於德而已。」
以六律為之音。
〈訂義〉鄭鍔曰：「六德為之本，所以成其性；六律為之音，所以和其聲。《大司樂》之教施於前，然後太師之教行於後。」康成又謂「以律視其人為之音」，乃引子貢問師乙以己宜歌之事為證。子貢所論者，人之性，非論六律為音之義，亦康成之失。黃氏曰：「聲成文，謂之音，不以六律，音不可得而正也。」王氏曰：「以六德為之本，故雖變」猶止乎禮義。以六律為之音，則《書》所謂「聲依永，律和聲」也。
《籥師》，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。籥 師，掌教國子舞羽龡籥。
〈訂義〉鄭鍔曰：「執羽所以為容，籥所以為聲。」王氏曰：「籥如篴，三孔，主中聲，而上下律呂於是乎生。」易氏曰：「『成周樂舞之制，有文舞，有武舞。文舞羽籥，籥師掌之；武舞干戈，司干掌之。然文舞未嘗無干，故舜兼取乎干、羽；武舞未嘗無羽，故《詩》言萬舞，及於執籥秉翟』。是知文舞干不勝羽，武舞羽不勝干，此籥師之教，國子所以專」言舞羽龡籥歟。王氏《詳說》曰：「周之祭祀有三重：獻莫重於祼，聲莫重於聲，歌舞莫重於《舞》。」《宿夜》，《宿夜》，武舞之曲名，籥師所教者，止於
