〈注〉秩祿，稟也。敘才，等也。作徒役之事，大子所用，
授八次八舍之職事。
〈注〉衛王宮者，必居四角四中，於徼候便也。鄭司農云：「庶子衛王宮，在內為次，在外為舍。」鄭元謂：「次，其宿衛所在；舍，其休休之處。」
若邦有大事，作《宮眾》，則令之。
〈注〉謂王宮之庶子，于邦有大事，或選當行。
「月終則均秩，歲終則均敘。」「以時頒其衣裘，掌其誅賞。」
〈注〉頒，讀為班，班，布也。衣裘，若今賦冬夏衣。
《地官》司徒，教官之屬：師氏，「中大夫一人，上士二人；府 二人，史二人，胥十有二人，徒百有二十人。」
〈訂義〉陳及之曰：「師氏以道教國子，以媺詔王，而其徒百二十人，蓋居虎門之左，司王朝，帥四夷之隸以守王門，其徒不得不多也。」
《師氏》「掌以媺詔王以三德教國子：一曰至德，以為道 本，二曰敏德，以為行本，三曰孝德，以知逆惡。教三行： 一曰孝行，以親父母。二曰友行，以尊賢良。三曰順行， 以事師長。居虎門之左，司王朝。」
〈訂義〉李景齊曰：「虎門，路寢也，畫虎以示威武之象。至于中門為雉門，亦畫雉以象文明，外文明而內威武，高明、柔克、沉潛剛克之意。文明著于外，威武潛乎內，則王之威亦德威而已。」
掌國中失之事，以教國子弟，凡國之貴游子弟學焉。 凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則從。聽治亦如之。
〈訂義〉賈氏曰：「此數事，王行之時，師氏則從，以王所在，皆須詔以美道故也。」鄭康成曰：「聽治，謂王舉于野外以聽朝。」賈氏曰：「上數事皆有朝以聽治之，故從王亦如上。虎門之左同，故曰亦如之。」
使其屬帥四夷之隸，各以其兵服守王之門外，且蹕 朝在野外，則守內列。
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「非特在國可使之守，若朝在野外，雖使之守，藩盾之內列亦可。」
保氏，下大夫一人，中士二人，府二人，史二人，胥六人， 徒六十人。保氏掌諫王惡，而養國子以道。乃教之六 藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六 書，六曰九數。乃教之六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客 之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容， 六曰車馬之容。凡祭祀、賓客、會同、喪紀、軍旅，王舉則 從，聽治亦如之，使其屬守王闈。
〈訂義〉《鄭鍔》曰：「闈者，宮中巷門。」黃氏曰：「保氏守王闈，則益迫近矣。師氏有四夷之隸，故在門外。然保氏掌諫王惡，則其察之當益詳。」
《夏官司馬》，政官之屬：「虎賁氏，下大夫二人，中士十有 二人，府二人，史八人，胥八十人，虎士八百人。」
〈訂義〉薛平仲曰：「虎言其有力如虎也，旅言其旅力方剛也。虎賁有虎士八百人，用之以先後王而趨，非部分之嚴，節制之素，難乎為衛矣。故虎賁氏則以下大夫二人為之。」黃氏曰：「虎賁氏有主帥，且為近衛，故高其爵。」鄭康成曰：「不言徒曰虎士，則虎士徒之選有勇力者。」易氏曰：「此言虎士八百人，與《牧誓》言『虎賁三百人，其』」數為不同。蓋此以衛至尊為主，惟眾而後可以備儀衛。陳及之曰：「虎賁八百人。」蓋天子親兵，六軍之外，禁衛惟此而已。王不出，則虎士不出。及其弊也，以之從軍旅，賜諸侯，非舊制矣。
虎賁氏掌先後王而趨以卒伍。
〈注〉王出將，虎賁士居前後，雖群行，亦有局分。先，悉薦反。將，子匠反。
軍旅會同亦如之。舍則守王閑。
〈注〉舍王出所止，宿處閑梐枑。
王在國，則守王宮。
〈注〉為周、衛。
國有大故，則守王門。
〈注〉《非常》之難要在門。
又
適四方使，則從士大夫。
〈注〉虎士從使者，
若道路不通，有徵事，則奉書以使於四方。
〈注〉不通。逢兵寇，若泥水奉書，徵師役也。
《旅賁》氏，中士二人，下士十有六人、史二人，徒八人。
〈訂義〉鄭鍔曰：「旅如旅力，方剛之旅，旅有力之意，故人之背旅謂之膂，以其有力故也。或謂有虎賁氏八百人矣，又有旅賁氏十六人，何耶？蓋八百人分為卒伍而趨於王之前後，則既衛其前又衛其後也。旅賁氏之十六人則夾車而趨，或防其左，或防其右，此其所以異。」
旅賁氏：「掌執戈盾，夾王車而趨，左八人，右八人，車止 則持輪。」
〈注〉「夾王車」者，其下士也。下士十有六人，中士為之帥焉。
凡祭祀、會同、賓客，則服而趨。
〈注〉「服而趨」，夾王車趨也。會同、賓客，王亦齊服服袞
