之始，大蜡而正齒位，特以變革其田野之習。《正歲始》一書者，凡德行道藝之難，能使人終歲修之，以俟一朝之見錄。非正歲則黨正不書，非修習之已成，則正歲不書。聚民讀法以書之，重難其事如此。
以歲時涖校比及大比，亦如之。
〈訂義〉鄭司農曰：「校比，《族師職》所謂以時屬民，而校登其族之夫家之眾寡，辨其貴賤、老幼、廢疾、可任者，及其六畜、車輦，如今小案比。」 賈氏曰：「族師至三年大案比，黨正亦涖之。
族師，每族上士一人。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「六鄉之官無非掌教，獨於族以師名官，何也？蓋先王之制鄉也，合四閭而為一族，環一族而聚百家，其意以為治民者猶治家一家之中受姓為氏、受氏為族，合族既眾，倘不率馴教訓，則卑陵尊、幼犯長而家道不正，況百家之聚詎可不先有以教之乎？以師為名乃是合族而教之之意，
各掌其族之戒令政」事。
〈訂義〉鄭鍔曰：「《族師》之官以掌教為主，乃使之各掌其戒令政事，不及於教何也？嘗以州長、黨正攷之，長以表率為義，正以董正為義，故二官皆言掌其教治。師者人之模範，名官曰師，則不待言而知其所掌者教矣。」
月吉則屬民，而讀邦法，書其孝弟睦婣有學者。
〈訂義〉王昭禹曰：「鄉官之讀法與夫《書》，攷民之德行、道藝、孝弟、睦婣，每於屬民者非特眾而已，亦所以公是非而明好惡。每於歲之正月吉日，非特謹其始而已，亦使之日有所改，月有所化。」
春秋祭酺亦如之。
〈訂義〉鄭康成曰：「酺者為人物烖害之神，故書酺或為步。《校人職》又有『冬祭馬步，則未知此世所云蝝螟之酺與、人鬼之步與？蓋亦為壇位，如雩禜云。
以邦比之法帥四閭之吏，以時屬民而校登其族之 夫家眾寡，辨其貴賤、老幼、廢疾、可任者及其六畜、車 輦』。」
〈訂義〉鄭鍔曰：「比法者，《小司徒》頒於六鄉之比法也。在鄉師則謂之國比，言是法本於王國，而非臣下之所私；在《族師》則謂之邦比，言是法行於邦中，而非特一族之所專。」 賈氏曰：「四閭之吏者，《族師》管四閭二十比吏，則閭胥比長。」 王昭禹曰：「校其數而登其籍於鄉大夫。」 項氏曰：「夫以田言，家以居言，如家七人為眾，家五人為寡」，貴、賤、老、幼、廢、疾則不任。可任六尺以上、七尺以上者，六畜、牛、馬、羊、豕、犬、雞，車、駕、輦、挽皆辨之。
「五家為比，十家為聯，五人為伍，十人為聯，四閭為族， 八閭為聯。」使之相保相受，刑罰慶賞相及相共，以受 邦職，以役國事，以相葬埋。
〈訂義〉黃氏曰：「比、閭、黨、州皆以五而登，惟閭、四族變其中者，所以為聯法也。故五家為比，有聯則閭合；四閭為族，有聯則黨合。如是，則比、閭、族、黨無不合者。居則五家為比，十家為聯；行則五人為伍，十人為聯，五伍也，十什也。故《士師》曰：『掌鄉合州、黨、族、閭、比之聯，與其人民之什伍』是也。鄉、合非野法也。四閭為族，八閭為聯，八」閭二百家。軍法雖四而調一，要必以是而起。鄭康成注《稍人》曰「以人數調之，使勞逸遞焉」是也。《大司馬》有車有徒，故十人為聯，則伍合二伍；二百人為聯，則卒合二卒。以二百人計之，七十五人共車三伍，百二十五人為徒。兵五伍皆伍也，合則皆什也。晉荀吳毀車為行，而曰「以伍共車為先」，又曰「困諸」阨又克，蓋當險野，利用徒盡合車人而用之，故謂之「以什共車。」
若作民而師田行役，則合其卒伍，簡其兵器，以鼓鐸、 旗物帥而至，掌其治令、戒禁、刑罰。歲終，則會政致事。
〈訂義〉鄭鍔曰：「一族之眾，居則有比、閭之聯而卒伍猶未之合，有耒耜之用而兵器或未之精，至於作之而師田、行役，族師遂為一卒之長，欲其師行之有統，則必合為卒伍，欲其攻戰之必勝則必簡其兵器，合則使之聯而不散，簡則使之精而無敝，又用鼓鐸旗物率之，至於師田、行役之所，猶恐其在軍之不肅，復掌其治」令，戒禁刑罰。既已防之於其前，又有以驅之於其後，孰敢不率哉？至歲終，會一歲所行之政，而致其事於鄉大夫，則一族之政舉矣。
閭胥，每閭中士一人。
〈訂義〉王昭禹曰：「閭二十五家而同其門，中有胥以統之。」
各掌其閭之徵令。
〈訂義〉史氏曰：「閭胥於民尤近，掌其徵令而已，異於師也。徵令者，下之所言皆是也。」
以歲時各數其閭之眾寡，辨其施舍。
〈訂義〉鄭鍔曰：「說者謂一閭之中不過二十五家，其眾寡何難知之有必以歲時各數之，蓋一閭之民有可任者，亦有可施舍者，彼其或老或幼，苟不知其
